両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷下・九十九所王子と五体王子・非巡水の起こり

問云。熊野道中九十九所王子垂跡起如何。答云。夫 九十九所王子者。大師先德參詣之時爲守護隨來 神也。而石上王子者。智證大師參詣之時守護神也。 （新羅大明神。云云本地文殊。）於石上顯御時誰人哉。大師問給。則奉 彼神答。然者垂跡此所守末代衆生曰。仍留御則奉 號石上王子。自餘之王子垂跡之濫觴皆以准知之。 而已。 問云。九十九所內五體王子何哉。答云。五體王子者。 第一之橿井王子（本地十一面。） 第二切目王子（殊光童子。云云黑炎體。本地十一面。義眞和尚顯之。） 第三稻葉根王子（稻荷明神。本地如意輪。） 第四瀧尻王子（本地不空羂索。慈覺大師參詣之時顯之。） 第五發心門王子（本地大日身菩薩。福領僧正顯之。） 已上 積河王子（久安以後被准王子。云云） 問云。道中非巡水在所如何。答云。非巡水者七箇所 也。幷在所者一瀨（近來不然。） 紀伊御河（自彌勒下出水也。號慈氏河。云云） 次角河（カウノ瀨也。自千手膝下出水也。） 次出立（田邊鹽水事也。於是先爲披。一說云。向補陀落山修之。云云） 次瀧尻（落合岩田河事也。瀧尻水者。自在出河者自千手瀧出。自在出河自阿閦佛膝下出水也。） 次近露（彼河者自精進波羅蜜菩薩下出水也。王子本地同之。安慧和上顯之。） 次湯河（王子前河也。ケサモ河云之。王子本地多羅菩薩。慧觀僧正顯之。） 次音無（彼水自千手膝下出水也。近來用熊野河。云云） 問云。彼非巡水濫觴如何。答云。或記云。役行者紀伊 ノ御河ヲ渡給ニ。河上ヨリ死人流下ル。行者見之 水ヲカキテ大中臣ハラヘヲシテ參ヘシ。是ヲシ メサンカ爲ニ現スル處也。天帝釋ノ所變也。此河 ノ水ハ彌勒ノ下ヨリ出ル水也。此水ヲ沐浴スレ ハ慈尊ノ出世ニアフヘキ水也。河ノ名ヲハ慈氏 河ト云也トヲシヘテ卽河ノ水ノ中ヘ入畢。

新字：問云。熊野道中九十九所王子垂跡起如何。答云。夫 九十九所王子者。大師先徳参詣之時為守護随来 神也。而石上王子者。智証大師参詣之時守護神也。 （新羅大明神。云云本地文殊。）於石上顕御時誰人哉。大師問給。則奉 彼神答。然者垂跡此所守末代衆生曰。仍留御則奉 号石上王子。自余之王子垂跡之濫觴皆以准知之。 而已。 問云。九十九所内五体王子何哉。答云。五体王子者。 第一之橿井王子（本地十一面。） 第二切目王子（殊光童子。云云黒炎体。本地十一面。義真和尚顕之。） 第三稲葉根王子（稲荷明神。本地如意輪。） 第四滝尻王子（本地不空羂索。慈覚大師参詣之時顕之。） 第五発心門王子（本地大日身菩薩。福領僧正顕之。） 已上 積河王子（久安以後被准王子。云云） 問云。道中非巡水在所如何。答云。非巡水者七箇所 也。幷在所者一瀨（近来不然。） 紀伊御河（自弥勒下出水也。号慈氏河。云云） 次角河（カウノ瀨也。自千手膝下出水也。） 次出立（田辺塩水事也。於是先為披。一説云。向補陀落山修之。云云） 次滝尻（落合岩田河事也。滝尻水者。自在出河者自千手滝出。自在出河自阿閦仏膝下出水也。） 次近露（彼河者自精進波羅蜜菩薩下出水也。王子本地同之。安慧和上顕之。） 次湯河（王子前河也。ケサモ河云之。王子本地多羅菩薩。慧観僧正顕之。） 次音無（彼水自千手膝下出水也。近来用熊野河。云云） 問云。彼非巡水濫觴如何。答云。或記云。役行者紀伊 ノ御河ヲ渡給ニ。河上ヨリ死人流下ル。行者見之 水ヲカキテ大中臣ハラヘヲシテ参ヘシ。是ヲシ メサンカ為ニ現スル処也。天帝釈ノ所変也。此河 ノ水ハ弥勒ノ下ヨリ出ル水也。此水ヲ沐浴スレ ハ慈尊ノ出世ニアフヘキ水也。河ノ名ヲハ慈氏 河ト云也トヲシヘテ即河ノ水ノ中ヘ入畢。

書き下し

問うて云わく、熊野道中九十九所の王子の垂跡の起こりは如何。答えて云わく、そもそも九十九所の王子は、大師・先徳が参詣の時、守護のために随い来たれる神なり。しかして石上王子は、智証大師参詣の時の守護神なり。（新羅大明神、と云云。本地は文殊。）石上に顕れたまう時、「誰人ぞや」と大師問いたまう。則ちかの神に奉り答う。「然らば垂跡この所にして末代衆生を守れ」と曰う。よって留まりたまう、則ち石上王子と号し奉る。自余の王子垂跡の濫觴は、みなもって准じ知るべし。のみ。 問うて云わく、九十九所の内の五体王子は何ぞや。答えて云わく、五体王子は、第一の橿井王子（本地十一面）、第二に切目王子（殊光童子、と云云。黒炎体。本地十一面。義真和尚これを顕す）、第三に稲葉根王子（稲荷明神。本地如意輪）、第四に瀧尻王子（本地不空羂索。慈覚大師参詣の時これを顕す）、第五に発心門王子（本地大日身菩薩。福領僧正これを顕す）。以上。積河王子（久安以後、王子に准ぜらる、と云云） 問うて云わく、道中の非巡水の在所は如何。答えて云わく、非巡水は七箇所なり。ならびに在所は、一瀬（近来はしからず）、紀伊御河（弥勒の下より水出づるなり。慈氏河と号す、と云云）、次に角河（カウノ瀬なり。千手の膝下より水出づるなり）、次に出立（田辺の塩水のことなり。ここにまず披きをなす。一説に云わく、補陀落山に向かって修す、と云云）、次に瀧尻（落合の岩田河のことなり。瀧尻の水は、自在出河は千手の瀧より出で、自在出河は阿閦仏の膝下より水出づるなり）、次に近露（かの河は精進波羅蜜菩薩の下より水出づるなり。王子の本地も同じ。安慧和上これを顕す）、次に湯河（王子前の河なり。ケサモ河とこれを云う。王子の本地は多羅菩薩。慧観僧正これを顕す）、次に音無（かの水は千手の膝下より水出づるなり。近来は熊野河を用う、と云云） 問うて云わく、かの非巡水の濫觴は如何。答えて云わく、あるいは記に云わく、役行者、紀伊の御河を渡りたまうに、河上より死人流れ下る。行者これを見て、水をかきて大中臣祓をして参るべし。これをしめさんがために現ずるところなり。天帝釈の所変なり。この河の水は弥勒の下より出ずる水なり。この水を沐浴すれば、慈尊の出世にあうべき水なり。河の名をば慈氏河と云うなりと教えて、すなわち河の水の中へ入りおわる。