事理に曲直有り、罪法に軽重有り。上官、心を平らかにして其の獄状を原ぬるに、未だ支干吉凶の験有らずして、事理曲直の効有り。支干を為す者、何を以て此れに対えんや。武王は甲子の日を以て戦いて勝ち、紂は甲子の日を以て戦いて負く。二家倶に期し、両軍相当たり、旗幟相望み、倶に一日を用いて、或いは存し或いは亡ぶ。且つ甲と子と専ら比し、昧爽の時、寅に加わる。寅は甲乙と相賊せざるに、武王終に以て紂を破りしは、何ぞや。

武王將に紂を伐たんとす。太公望を召して之に問いて曰く、「吾戰わずして勝ちを知り、卜せずして吉を知らんと欲す、其の人に非ざるを使うに、之を為すに道有りや」と。太公對えて曰く、「道有り。王眾人の心を得て、以て不道を圖らば、則ち戰わずして勝ちを知らん。賢を以て不肖を伐たば、則ち卜せずして吉を知らん。彼之を害すれば、我之を利す。吾が民に非ずと雖も、得て使うべし」と。武王曰く、「善し」と。乃ち周公を召して之に問いて曰く、「天下の事を圖る者、皆殷を以て天子と為し、周を以て諸侯と為す、諸侯を以て天子を攻む、之に勝つに道有りや」と。周公對えて曰く、「殷信に天子たり、周信に諸侯たらば、則ち勝つの道無し、何ぞ攻むべけんや」と。武王忿然として曰く、「汝の言說有るか」と。周公對えて曰く、「臣之を聞く、禮を攻むる者は賊と為し、義を攻むる者は殘と為し、其の民を制するを失えば匹夫と為ると。王は其の民を失う者を攻むるなり、何ぞ天子を攻めんや」と。武王曰く、「善し」と。乃ち眾を起こし師を舉げ、殷と牧の野に戰い、大いに殷人を敗る。堂に上り玉を見て、曰く、「誰の玉ぞや」と。曰く、「諸侯の玉なり」と。即ち取りて之を諸侯に歸す。天下之を聞き、曰く、「武王財に廉なり」と。室に入り女を見て、曰く、「誰の女ぞや」と。曰く、「諸侯の女なり」と。即ち取りて之を諸侯に歸す。天下之を聞き、曰く、「武王色に廉なり」と。是に於て巨橋の粟を發し、鹿臺の財金錢を散じて以て士民に與え、其の戰車を黜けて乘らず、其の甲兵を弛めて用いず、馬を華山に縱ち、牛を桃林に放ち、復た用いざるを示す。天下之を聞く者、咸武王天下に義を行うと謂う、豈に大ならずや。

昔、梁の恵王、尉繚に問いて曰く「吾聞く、黄帝に刑徳有り、以て百戦百勝すべしと。其れ之有りや」と。尉繚曰く「然らず。黄帝の刑徳と為す所の者は、刑を以て之を伐ち、徳を以て之を守る。世の所謂刑徳に非ざるなり。世の刑徳と為す所の者は、天官・時日・陰陽・向背なる者なり。黄帝なる者は、人事のみ。何を以て之を言う。今、此に城有り。其の東西より之を攻むるも、取ること能わず。其の南北より之を攻むるも、取ること能わず。此の四者は、豈に時に順い利に乗ずる者を得ざらんや。然れども取ること能わざる者は、何ぞや。城高く池深く、兵戦備具し、謀りて之を守ればなり。是に由りて之を観れば、天官・時日は人事に若かざるなり。天官の陣に曰く、水を背にする陣は、絶軍と為す。阪に向かう陣は、廃軍と為す、と。武王の紂を伐つや、漳水を背にし、山の阪に向かい、万二千を以て紂の億有八万を撃ち、紂の頭を断ちて、之を白旗に懸く。紂豈に天官の陣を得ざらんや。然り而して勝たざる者は、何ぞや。人事得ざればなり。黄帝曰く『先ず己が智を稽うる者、之を天子と謂う』と。是を以て之を観れば、人事のみ」と。

武王紂を伐つに、隧を過ぎては岸を斬り、水を過ぎては舟を折り、谷を過ぎては梁を發き、山を過ぎては萊を焚き、民に返る志無きを示す。有戎の隧に至り、大風旆を折る。散宜生諫めて曰く、「此れ其れ妖か」と。武王曰く、「非ず。天兵を落すなり」と。風霽れて乘ずるに大雨を以てし、水地に平らかにして嗇る。散宜生又た諫めて曰く、「此れ其れ妖か」と。武王曰く、「非ず。天兵を灑ぐなり」と。卜するに龜熸ゆ。散宜生又た諫めて曰く、「此れ其れ妖か」と。武王曰く、「祠を禱るを以て利あらず、衆を擊つを以て利あり。是れ之を熸くなり」と。故に武王天地に順ひ、三妖を犯して紂を牧野に禽にす。其の獨り見る所の者精なり。

凡そ治亂存亡・安危彊弱は、必ず其の遇りて、然る後に成る可し。各々一なれば則ち設けず。故に桀・紂不肖と雖も、其の亡びたるは湯・武に遇えばなり。湯・武に遇いしは天なり。桀・紂の不肖に非ざるなり。湯・武賢なりと雖も、其の王たるは桀・紂に遇えばなり。桀・紂に遇いしは天なり。湯・武も賢に非ざるなり。若し桀・紂、湯・武に遇わざれば、未だ必ずしも亡びざるなり。桀・紂亡びざれば、不肖なりと雖も、辱め未だ此に至らず。若し湯・武をして桀・紂に遇わざらしめば、未だ必ずしも王たらざるなり。湯・武、王たらざれば、賢なりと雖も、顯るること未だ此に至らず。故に人主大功有れば、不肖なるを聞かず、亡國の主、賢なるを聞かず。之を譬うれば、良農の、土地の宜しきを辯じ、耕耨の事を謹むとも、未だ必ずしも收めざるが若し。然り而して收むる者、必ず此の人や、始め時雨に遇うに在り。時雨に遇うは、天地なり。良農の能く為す所に非ざるなり。

「前徒戈を倒にし、後を攻めて以て北ぐ」。武王の心、此の時果して何如。以て快と為さんか。蓋し亦惻然として痛み、或は愧づること有らん。

武王は、虎賁三千人、簡車三百乘、以て甲子の事を牧野に要して、紂、禽と為る。賢者の位を顯かにし、殷の遺老を進めて、民の欲する所を問い、賞を行うこと禽獸に及び、罰を行うこと天子を辟けず。殷を親しむこと周の如く、人を視ること己の如し。天下、其の德を美し、萬民其の義を説ぶ。故に立ちて天子と為る。