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説苑 / 指武

武王將伐紂。召太公望而問之曰:「吾欲不戰而知勝,不卜而知吉,使非其人,為之有道乎?」太公對曰:「有道。王得眾人之心,以圖不道,則不戰而知勝矣;以賢伐不肖,則不卜而知吉矣。彼害之,我利之。雖非吾民,可得而使也。」武王曰:「善。」乃召周公而問焉,曰:「天下之圖事者,皆以殷為天子,以周為諸侯,以諸侯攻天子,勝之有道乎?」周公對曰:「殷信天子,周信諸侯,則無勝之道矣,何可攻乎?」武王忿然曰:「汝言有說乎?」周公對曰:「臣聞之,攻禮者為賊,攻義者為殘,失其民制為匹夫,王攻其失民者也,何攻天子乎?」武王曰:「善。」乃起眾舉師,與殷戰於牧之野,大敗殷人。上堂見玉,曰:「誰之玉也?」曰:「諸侯之玉。」即取而歸之於諸侯。天下聞之,曰:「武王廉於財矣。」入室見女,曰:「誰之女也?」曰:「諸侯之女也。」即取而歸之於諸侯。天下聞之,曰:「武王廉於色也。」於是發巨橋之粟,散鹿臺之財金錢以與士民,黜其戰車而不乘,弛其甲兵而弗用,縱馬華山,放牛桃林,示不復用。天下聞者,咸謂武王行義於天下,豈不大哉?

新字:武王将伐紂。召太公望而問之曰:「吾欲不戦而知勝,不卜而知吉,使非其人,為之有道乎?」太公対曰:「有道。王得眾人之心,以図不道,則不戦而知勝矣;以賢伐不肖,則不卜而知吉矣。彼害之,我利之。雖非吾民,可得而使也。」武王曰:「善。」乃召周公而問焉,曰:「天下之図事者,皆以殷為天子,以周為諸侯,以諸侯攻天子,勝之有道乎?」周公対曰:「殷信天子,周信諸侯,則無勝之道矣,何可攻乎?」武王忿然曰:「汝言有説乎?」周公対曰:「臣聞之,攻礼者為賊,攻義者為残,失其民制為匹夫,王攻其失民者也,何攻天子乎?」武王曰:「善。」乃起眾舉師,与殷戦於牧之野,大敗殷人。上堂見玉,曰:「誰之玉也?」曰:「諸侯之玉。」即取而帰之於諸侯。天下聞之,曰:「武王廉於財矣。」入室見女,曰:「誰之女也?」曰:「諸侯之女也。」即取而帰之於諸侯。天下聞之,曰:「武王廉於色也。」於是発巨橋之粟,散鹿台之財金銭以与士民,黜其戦車而不乗,弛其甲兵而弗用,縦馬華山,放牛桃林,示不復用。天下聞者,咸謂武王行義於天下,豈不大哉?

書き下し

武王將に紂を伐たんとす。太公望を召して之に問いて曰く、「吾戰わずして勝ちを知り、卜せずして吉を知らんと欲す、其の人に非ざるを使うに、之を為すに道有りや」と。太公對えて曰く、「道有り。王眾人の心を得て、以て不道を圖らば、則ち戰わずして勝ちを知らん。賢を以て不肖を伐たば、則ち卜せずして吉を知らん。彼之を害すれば、我之を利す。吾が民に非ずと雖も、得て使うべし」と。武王曰く、「善し」と。乃ち周公を召して之に問いて曰く、「天下の事を圖る者、皆殷を以て天子と為し、周を以て諸侯と為す、諸侯を以て天子を攻む、之に勝つに道有りや」と。周公對えて曰く、「殷信に天子たり、周信に諸侯たらば、則ち勝つの道無し、何ぞ攻むべけんや」と。武王忿然として曰く、「汝の言說有るか」と。周公對えて曰く、「臣之を聞く、禮を攻むる者は賊と為し、義を攻むる者は殘と為し、其の民を制するを失えば匹夫と為ると。王は其の民を失う者を攻むるなり、何ぞ天子を攻めんや」と。武王曰く、「善し」と。乃ち眾を起こし師を舉げ、殷と牧の野に戰い、大いに殷人を敗る。堂に上り玉を見て、曰く、「誰の玉ぞや」と。曰く、「諸侯の玉なり」と。即ち取りて之を諸侯に歸す。天下之を聞き、曰く、「武王財に廉なり」と。室に入り女を見て、曰く、「誰の女ぞや」と。曰く、「諸侯の女なり」と。即ち取りて之を諸侯に歸す。天下之を聞き、曰く、「武王色に廉なり」と。是に於て巨橋の粟を發し、鹿臺の財金錢を散じて以て士民に與え、其の戰車を黜けて乘らず、其の甲兵を弛めて用いず、馬を華山に縱ち、牛を桃林に放ち、復た用いざるを示す。天下之を聞く者、咸武王天下に義を行うと謂う、豈に大ならずや。

現代語訳

武王が今まさに紂王を討伐しようとしていた。太公望を召してこれに尋ねた、「私は戦わずして勝利を知り、占わずして吉を知りたいと思う。ふさわしい人材でない者を用いるのでもなく、これを実現する方法があるだろうか」と。太公望は答えた、「あります。王が民衆の心を得て、無道な相手を討伐しようと図れば、戦わずして勝利を知ることができます。賢者をもって不肖の者を討てば、占わずして吉を知ることができます。相手が民を害しているなら、我々が民を利すればよいのです。たとえ我々の民でなくとも、得て用いることができましょう」と。武王は「よろしい」と言った。そこで今度は周公を召してこれに尋ねた、「天下の事を図る者は皆、殷を天子とし、周を諸侯としている。諸侯の身で天子を攻めるのだ、これに勝つ方法があるだろうか」と。周公は答えた、「殷が本当に天子であり、周が本当に諸侯であるならば、勝つ方法はありません。どうして攻めることができましょうか」と。武王は憤然として「お前にはそれ以上の説があるのか」と言った。周公は答えた、「私が聞くところでは、礼を攻める者は賊であり、義を攻める者は残であり、その民を治める資格を失えば、もはやただの匹夫にすぎないといいます。王はその民を失った者を攻めるのです、どうして天子を攻めることになりましょうか」と。武王は「よろしい」と言った。そこで軍勢を起こし軍を挙げ、殷と牧野の地で戦い、大いに殷の軍を打ち破った。宮殿の堂に上って宝玉を見つけ、「これは誰の玉か」と尋ねると、「諸侯の玉です」と言う。すぐにこれを取って諸侯に返した。天下の人々はこれを聞いて、「武王は財貨に対して清廉である」と言った。部屋に入って女性を見つけ、「これは誰の女性か」と尋ねると、「諸侯の女性です」と言う。すぐにこれを取って諸侯に返した。天下の人々はこれを聞いて、「武王は色欲に対して清廉である」と言った。そこで巨橋の穀倉を開いて粟を放出し、鹿台の財貨や金銭を散じて士民に与え、戦車を退けて乗らず、甲冑や武器を緩めて用いず、馬を華山に放ち、牛を桃林に放って、二度と用いないことを示した。天下の人々はこれを聞き、皆、武王は天下に義を行っていると称えた。なんと偉大なことではないか。

解説

太公望は戦わずして勝ちを知るための条件を、占いや呪術ではなく民心の獲得という現実的な要因に求め、周公はさらに踏み込んで、そもそも天子か諸侯かという身分の上下は絶対的なものではなく、民を治める資格、すなわち礼と義を失った時点でその地位を失うのだと説く。身分や序列という形式よりも、統治の実質、すなわち民を利しているか否かこそが正当性の根拠だという思想は、既存の権威に安住してはならないという戒めとして機能する。勝利の後、財貨も女性も独占せず諸侯に返還し、武器を用いない姿勢を示した点も、権力を握った直後の振る舞いこそが正当性を証明するという教訓を伝える。

この章句が説くこと

武王周公民を失う者

この一句を、あなたの毎日に。

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