論衡 ／ 『論衡』四諱篇第六十八・五月生まれの忌みへの反問
昔齊相田嬰賤妄有子、名之曰文。文以五月生、嬰告其母勿舉也、其母竊舉生之。及長、其母因兄弟而見其子文於嬰、嬰怒曰：「吾令女去此子、而敢生之、何也？」文頓首、因曰：「君所以不舉五月子者何故？」嬰曰：「五月子者長至戶、將不利其父母。」文曰：「人生受命於天乎、將受命於戶邪？」嬰嘿然。文曰：「必受命於天、君何憂焉。如受命於戶、即高其戶、誰能至者？」嬰善其言、曰：「子休矣！」
新字：昔斉相田嬰賤妄有子、名之曰文。文以五月生、嬰告其母勿舉也、其母窃舉生之。及長、其母因兄弟而見其子文於嬰、嬰怒曰：「吾令女去此子、而敢生之、何也？」文頓首、因曰：「君所以不舉五月子者何故？」嬰曰：「五月子者長至戸、将不利其父母。」文曰：「人生受命於天乎、将受命於戸邪？」嬰嘿然。文曰：「必受命於天、君何憂焉。如受命於戸、即高其戸、誰能至者？」嬰善其言、曰：「子休矣！」
書き下し
昔、斉の相田嬰、賤妾に子有り、名づけて文と曰う。文、五月を以て生まる。嬰、其の母に告げて挙ぐる勿からしむるも、其の母竊かに之を挙げて生かす。長ずるに及び、其の母、兄弟に因りて其の子文を嬰に見えしむ。嬰怒りて曰わく、「吾、女をして此の子を去らしむるに、敢えて之を生かすは、何ぞや」と。文、頓首し、因りて曰わく、「君の五月の子を挙げざる所以は何の故ぞ」と。嬰曰わく、「五月の子は長じて戸に至れば、将に其の父母に利あらざらんとす」と。文曰わく、「人の生まるるは、命を天に受くるか、将た命を戸に受くるか」と。嬰、嘿然たり。文曰わく、「必ず命を天に受くれば、君、何ぞ憂えん。如し命を戸に受くれば、即ち其の戸を高くせよ、誰か能く至る者あらん」と。嬰、其の言を善しとして曰わく、「子、休めよ」と。
現代語訳
昔、斉の宰相の田嬰に、身分の低い側室が生んだ子がいて、文と名づけられました。文は五月に生まれたので、嬰は母に育てるなと告げましたが、母はこっそり育てました。成長してから、母は文の兄弟たちに頼んで、息子の文を嬰に会わせました。嬰は怒って言いました。「私はおまえにこの子を捨てさせたのに、よくも育てたものだ。なぜだ。」文は頭を下げ、そのまま言いました。「あなたが五月に生まれた子を育てない理由は何ですか。」嬰は言いました。「五月生まれの子は、背丈が戸口の高さに達すると、親に不利になるからだ。」文は言いました。「人が生まれるとき、命を受けるのは天からでしょうか、それとも戸口からでしょうか。」嬰は黙りました。文は言いました。「命を天から受けるのなら、あなたは何を心配するのです。もし戸口から受けるのなら、その戸口を高くすればよいのです。そこまで届く者などいません。」嬰はその言葉をもっともだと思い、言いました。「もうよい、下がりなさい。」
解説
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論衡・『論衡』福虛篇第二十・五月生まれの忌みを問い直す斉の孟嘗君田文、五月五日を以て生まる。其の父田嬰、其の母を譲めて曰く、「何の故に之を挙げたるか」と。曰く、「君の五月の子を挙げざる所以は、何ぞや」と。嬰曰く、「五月の子は長ずれば戸と同じくして、其の父母を殺す」と。曰く、「人の命は天に在るか、戸に在るか。如し天に在らば、君何ぞ憂えん。如し戸に在らば、則ち宜しく其の戸を高くすべきのみ、誰か之に及ぶ者ぞ」と。後に文長じて一戸と同じくするも、嬰死せず。是れ則ち五月に子を挙ぐるの忌み、効験無きなり。
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史記 孟嘗君列伝孟嘗君は名は文、姓は田氏。文の父を靖郭君田嬰と曰ふ。田嬰は斉の威王の少子にして斉の宣王の庶弟なり。田嬰は威王の時より職に任じ事を用ひ、成侯鄒忌及び田忌と将として韓を救ひ魏を伐つ。成侯、田忌と寵を争ひ、成侯田忌を売る。田忌懼れ、斉の辺邑を襲ふも、勝たず、亡げ走る。会々威王卒し、宣王立ち、成侯の田忌を売るを知り、乃ちまた田忌を召して以て将と為す。宣王の二年、田忌、孫臏・田嬰と倶に魏を伐ち、これを馬陵に敗り、魏の太子申を虜にして魏の将龐涓を殺す。宣王の七年、田嬰、韓・魏に使ひし、韓・魏は斉に服す。嬰、韓の昭侯・魏の恵王と斉の宣王に東阿の南に会し、盟ひて去る。明年、また梁の恵王と甄に会す。是の歳、梁の恵王卒す。宣王の九年、田嬰斉に相たり。斉の宣王、魏の襄王と徐州に会して相王とす。楚の威王これを聞き、田嬰を怒る。明年、楚伐ちて斉の師を徐州に敗り、而して人をして田嬰を逐はしむ。田嬰、張丑をして楚の威王に説かしめ、威王乃ち止む。田嬰斉に相たること十一年、宣王卒し、湣王即位す。即位三年にして、田嬰を薛に封ず。初め、田嬰に子四十余人有り。その賤妾に子有り、名は文、文は五月五日を以て生まる。嬰その母に告げて曰く、「挙ぐること勿かれ」と。その母竊かに挙げてこれを生かす。長ずるに及び、その母兄弟に因りてその子文を田嬰に見えしむ。田嬰その母を怒りて曰く、「吾若をしてこの子を去らしめしに、敢へてこれを生かすは何ぞや」と。文頓首し、因りて曰く、「君の五月の子を挙げざる所以の者は、何の故ぞ」と。嬰曰く、「五月の子は、長じて戸と斉しくなり、将にその父母に利あらざらんとす」と。文曰く、「人の生は命を天に受くるか、将た命を戸に受くるか」と。嬰黙然たり。文曰く、「必ず命を天に受けば、君何をか憂へん。
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史記 孟嘗君列伝必ず命を戸に受けば、則ちその戸を高くすべきのみ、誰か能く至る者ぞ」と。嬰曰く、「子休めよ」と。これを久しくして、文、閒を承けてその父嬰に問ひて曰く、「子の子を何と為す」と。曰く、「孫と為す」と。「孫の孫を何と為す」と。曰く、「玄孫と為す」と。「玄孫の孫を何と為す」と。曰く、「知ること能はざるなり」と。文曰く、「君事を用ひて斉に相たること、今に至るまで三王なり。斉は広きを加へずして君の私家は富むこと万金を累ね、門下に一賢者を見ず。文聞く、将門には必ず将有り、相門には必ず相有りと。今、君の後宮は綺縠を蹈みて士は（短）［裋］褐を得ず、仆妾は粱肉を余して士は糟糠に厭かず。今、君また尚ほ厚く積み余り蔵し、以て知らざる所の何人に遺さんと欲して、公家の事の日に損するを忘る。文竊かにこれを怪しむ」と。是に於いて嬰乃ち文を礼し、家を主りて賓客を待たしむ。賓客日に進み、名声諸侯に聞こゆ。諸侯皆人をして薛公田嬰に文を以て太子と為さんことを請はしむ、嬰これを許す。嬰卒し、謚して靖郭君と為す。而して文果たして代はりて薛に立つ、是れを孟嘗君と為す。
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説苑・善說孟嘗君客を齊王に寄す。三年にして用いられず。故に客反りて孟嘗君に謂いて曰く、「君の臣を寄するや、三年にして用いられず。臣の罪を知らざるか、君の過ちか。」孟嘗君曰く、「寡人之を聞く、縷は針に因りて入り、針に因らずんば急ならず。女を嫁するは媒に因りて成り、媒に因らずんば親しまず。夫れ子の材必ず薄からん。尚お何ぞ寡人を怨まんや。」客曰く、「然らず。臣聞く、周氏の嚳、韓氏の盧は天下の疾狗なり。菟を見て指屬すれば、則ち菟を失う無し。望見して狗を放てば、則ち累世菟を得ること能わず。狗能くせざるに非ず、之を屬する者の罪なり。」孟嘗君曰く、「然らず。昔華舟杞梁戰いて死す。其の妻之を悲しみ、城に向いて哭す。隅之が爲に崩れ、城之が爲にす。君子誠に能く內に刑れば、則ち物外に應ず。夫れ土壤すら且つ忠を爲すべし、況んや穀を食む君有るをや。」客曰く、「然らず。臣鷦鷯の葦苕に巢くうを見る。之を髮毛に著け、之を女工に建つるも爲すこと能わず、完堅と謂うべし。大風至れば、則ち苕折れ卵破れ子死する者は何ぞや。其の託する所之をして然らしむるなり。且つ夫れ狐は人の攻むる所なり、鼠は人の燻ずる所なり。臣未だ嘗て稷の狐攻めらるるを見ず、社の鼠燻ぜらるるを見ざるなり。何となれば則ち託する所然るなり。」是に於て孟嘗君復た之を齊に屬す。齊王相と爲さしむ。
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『弁名』天命帝鬼神命とは、天の我に命ずるを謂ふなり。或いは有生の初めを以て之を言ひ、或いは今日を以て之を言ふ。中庸に曰く、「天の命ずる之を性と謂ふ」と。是れ有生の初めを以て之を言ふ者なり。書に曰く、「惟れ命は常に于てせず」と。是れ今日を以て之を言ふ者なり。仁斎先生、子夏・孟子の言を引きて、必ず命を以て有生の初めに定まると為す者は非なり。殊に知らず、子夏・孟子は皆彼に在る者を以て天と為し、是に至る者を以て命と為すことを。其の実は則ち命は是れ天の命ずる所なり。天と命と豈に岐つべけんや。是に因りて遂に「五十にして天命を知る」を以て天と命とを知ると為す。豈に是れ有らんや。且つ孟子の所謂「之を致す莫くして至る」者も、亦た貧賤を以て之を言ふのみ。孔子曰く、「富と貴とは、是れ人の欲する所なり。其の道を以てせずして之を得れば処らざるなり。貧と賤とは、是れ人の悪む所なり。其の道を以てせずして之を得るも去らざるなり」と。是れ富貴を得るの道は仁にして、貧賤を得るの道は不仁なり。君子は仁を行ひて以て命を致す。故に書に曰く、「天に永命を祈る」と。易に曰く、「命を致し志を遂ぐ」と。又た曰く、「位を正し命を凝らす」と。唯だ君子は貧賤を致すの道無し。故に孟子云ふのみ。
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孟子・梁惠王章句下滕の文公問ひて曰く、「滕は小国なり、斉・楚に間す。斉に事へんか、楚に事へんか。」孟子対へて曰く、「是の謀は吾が能く及ぶ所に非ざるなり。已む無くんば、則ち一有り。斯の池を鑿ち、斯の城を築き、民と之を守り、死を効して民去らずんば、則ち是れ為す可きなり。」滕の文公問ひて曰く、「斉人将に薛に築かんとす。吾甚だ恐る。之を如何にせば則ち可ならん。」孟子対へて曰く、「昔者大王邠に居る。狄人之を侵す。去りて岐山の下に之きて居れり。択びて之を取るに非ず、已むを得ざるなり。苟も善を為さば、後世の子孫必ず王たる者有らん。君子は業を創め統を垂れ、継ぐ可きを為すなり。夫の成功の若きは、則ち天なり。君彼を如何せんや。強めて善を為さんのみ。」