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論衡 / 『論衡』宣漢篇第五十七・民が安んじていれば太平

百姓安者、太平之驗也。夫治人以人為主、百姓安而陰陽和、陰陽和則萬物育、萬物育則奇瑞出。視今天下、安乎?危乎?安則平矣、瑞雖未具、無害於平。

新字:百姓安者、太平之験也。夫治人以人為主、百姓安而陰陽和、陰陽和則万物育、万物育則奇瑞出。視今天下、安乎?危乎?安則平矣、瑞雖未具、無害於平。

書き下し

百姓安んずる者は、太平の験なり。夫れ人を治むるは人を以て主と為す。百姓安んずれば陰陽和し、陰陽和すれば万物育ち、万物育てば奇瑞出ず。今の天下を視るに、安きか、危きか。安ければ則ち平らかなり。瑞未だ具わらずと雖も、平らかなるに害無し。

現代語訳

民が安らかであること、それが太平の証拠です。そもそも人を治めるときは、人を主とします。民が安らげば陰陽の気が調い、陰陽が調えば万物が育ち、万物が育てば珍しい吉兆も現れます。今の天下を見て、安らかでしょうか、危ういでしょうか。安らかであれば、それは太平です。吉兆がまだ揃っていなくても、太平であることに差し支えはありません。

解説

儒者は、鳳凰や河図のような瑞祥が出ないから漢はまだ太平ではないと言いました。王充はこれに対し、判断の物差しは民の安寧だと返します。『論衡』のこの篇には漢の治世を持ち上げる立場が色濃く出ており、結論はそのまま受け取れませんが、象徴的な指標より実質で判断せよという論理は今にも通じます。会社でも、理念の掲示や表彰の数より、現場の人が安心して働けているかが実態を表します。形が揃っているかでなく、人が安らいでいるかを見る目を養う箇所です。
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この章句が説くこと

太平百姓安瑞応実質陰陽和治世

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