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論衡 / 『論衡』齊世篇第五十六・遠くを貴び近くを賤しむ人の性

貴鵠賤雞、鵠遠而雞近也。使當今說道深於孔、墨、名不得與之同;立行崇於曾、顏、聲不得與之鈞。何則?世俗之性、賤所見貴所聞也。有人於此、立義建節、實核其操、古無以過。為文書者、肯載於篇籍、表以為行事乎?作奇論、造新文、不損於前人、好事者肯舍久遠之書、而垂意觀讀之乎?揚子雲作《太玄》、造《法言》、張伯松不肯壹觀、與之并肩、故賤其言。

新字:貴鵠賤鶏、鵠遠而鶏近也。使当今説道深於孔、墨、名不得与之同;立行崇於曽、顔、声不得与之鈞。何則?世俗之性、賤所見貴所聞也。有人於此、立義建節、実核其操、古無以過。為文書者、肯載於篇籍、表以為行事乎?作奇論、造新文、不損於前人、好事者肯舎久遠之書、而垂意観読之乎?揚子雲作《太玄》、造《法言》、張伯松不肯壱観、与之并肩、故賤其言。

書き下し

鵠を貴び雞を賤しむ、鵠は遠くして雞は近ければなり。当今の説く道をして孔・墨より深からしむるも、名は之と同じきを得ず。行いを立つること曾・顔より崇きも、声は之と鈞しきを得ず。何となれば、世俗の性は、見る所を賤しみ聞く所を貴べばなり。人此に有り、義を立て節を建て、実に其の操を核むるに、古も以て過ぐる無し。文書を為る者、肯えて篇籍に載せ、表して以て行事と為さんや。奇論を作り、新文を造り、前人に損せざるも、好事者肯えて久遠の書を舎てて、意を垂れて之を観読せんや。揚子雲『太玄』を作り、『法言』を造るも、張伯松肯えて壱たびも観ず、之と肩を并ぶるが故に其の言を賤しむ。

現代語訳

鵠を尊び雞を軽んじるのは、鵠は遠くにいて雞は近くにいるからです。たとえ今の世の人が説く道が孔子や墨子より深くても、名声は同じにはなれず、立てた行いが曾子や顔回より高くても、評判は並べられません。なぜか。世俗の性は、目の前のものを軽んじ、伝え聞くものを尊ぶからです。ここに人がいて、義を立て節を守り、その操を確かめてみると、古人でも超えられないほどだとします。しかし文章を書く者は、それを書物に載せ、模範の行いとして示すでしょうか。奇抜な論を立て新しい文章を作り、前人に劣らなくても、物好きな者が古く遠い書を捨てて、心を留めて読むでしょうか。揚子雲が『太玄』『法言』を著しても、張伯松は一度も見ようとしませんでした。肩を並べる同時代の人だったので、その言葉を軽んじたのです。

解説

古い遠い評判ばかりを高く見て、目の前の実績を低く見る。王充はこの人の性を、鵠と雞のたとえで突きます。『論衡』は後漢の王充が通説を批判した書で、漢の世を古代より劣るとする見方への反論のなかに、この一節があります。揚雄の著作を同時代の張伯松が読まなかったという例も添えています。職場でも、外部の専門家の話は聞くのに、隣の席の優れた提案は軽んじがちです。評価は距離や肩書きでなく中身で行えているか。身近な人の仕事を、改めて確かめ直したくなる箇所です。
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この章句が説くこと

貴遠賤近世俗之性人物評価同時代実績

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