夫れ華臣は自ら華吳を殺して左師懼れ、国人は自ら狗を逐いて華臣は自ら走る。成王の畏懼も、猶お此の類のごときなり。心に天子の礼を以て公を葬らざるを疑い、卒に雷雨の至るに遭えば、則ち懼れて過ちを畏る。夫れ雷雨の至るは、天は未だ必ずしも成王を責めず。雷雨至りて、成王は懼れて以て自ら責むるなり。

周公卒して後、秋未だ穫らざるに、暴風雷雨ありて、禾斯に偃し、大木斯に抜く。周国大いに恐る。成王、大夫と朝服して以て金縢の書を開き、王乃ち周公の自ら以て功と為して武王に代らんとせしの説を得たり。二公及び王乃ち史・百執事に問ふ。史・百執事曰く、「信に有り。昔、周公我に命じて敢て言ふ勿からしむ」と。成王、書を執りて以て泣きて、曰く、「今より後、其れ繆卜する無からんか。昔、周公は王家に勤労す。惟れ予幼人、知るに及ばず。今、天、威を動かして以て周公の徳を彰す。惟れ朕小子其れ迎へん。我が国家の礼も亦之に宜し」と。王郊に出づ。天乃ち雨ふり、風を反し、禾尽く起く。

且つ人に飲食せしむるに不潔浄を以てするは、小過なり。至尊の身を以て、親ら小過を罰するは、尊き者の宜しきに非ず。尊は親ら過ちを罰せず、故に王は罪を誅せず。天は王より尊きに、親ら小過を罰せば、是れ天の徳は王に劣るなり。且つ天の心を用うるは、猶お人の意を用うるがごとし。人君の罪悪は、初めて聞くの時は、怒りて以て之を非とし、其の誅するに及びては、哀れみて以て之を怜む。故に論語に曰く、如し其の情を得ば、則ち哀怜して喜ぶこと勿れと。紂は至悪なれども、武王の将に誅せんとするや、哀れみて之を怜む。故に尚書に曰く、予は惟れ夷を率いて爾を怜むと。人君の悪を誅するは、怜みて之を殺す。天の過ちを罰するは、怒りて之を撃つ。是れ天は恩少なくして人は恵多きなり。雨を説く者は以為えらく、天気を施し、気渥くして雨と為る、故に雨は万物を潤す、名づけて澍と曰うと。人は喜ばざれば、恩を施さず。天は説ばざれば、雨を降らさず。雷は天の怒り、雨は天の喜びと謂えば、雷の起こるは常に雨と俱なり。論者の言の如くならば、天は怒り且つ喜ぶなり。人君の賞罰は日を同じくせず、天の怒喜は時を殊にせず。天人相違い、賞罰乖くなり。

王書を執りて以て泣きて曰く、「其れ穆卜すること勿かれ。昔公王家に勤労せしに、惟れ予沖人及び知らず。今天威を動かし、以て周公の徳を彰らかにす。惟れ朕小子其れ新たに逆（むか）へん、我が国家の礼も亦之に宜し。」王郊に出づるに、天乃ち雨ふり、風を反し、禾則ち尽く起つ。二公邦人に命じ、凡そ大木の偃す所、尽く起こして之を築かしむ、歳則ち大いに熟す。

且つ天の将に雨ふらんとするや、蟻出で蚋飛ぶは、気と相応ずるが為なり。或いは諸蟲の生ずるも、自ずから時の気と相応ずるならん。如何ぞ輒ち罪を部吏に帰せんや。天道は自然にして、吉凶は偶たま会う。非常の蟲の適たま生ずるに、貪吏の署せらるるに遭う。人は貪吏の操を察し、又災蟲の生ずるを見れば、則ち部吏の為す所の致す所なりと謂うなり。

夫れ雨水の天地の間に在るは、猶お夫の涕泣の人形の中に在るがごときなり。或いは酒食を齎して恵人の前に請い、其の泣を出だすことを求むるも、恵人は終に之が為に涕を隕とさず。夫れ泣は請いて出だすべからず、雨は安んぞ求めて得べけんや。

昔者、紂、無道を為し、梅伯を殺して之を醢にし、鬼侯を殺して之を脯にし、以て諸侯を廟に禮す。文王流涕して之を咨く。紂、其の畔かんことを恐れ、文王を殺して周を滅ぼさんと欲す。文王曰く、「父無道なりと雖も、子敢て父に事えざらんや。君不惠なりと雖も、臣敢て君に事えざらんや。孰か王にして畔く可けんや。」紂乃ち之を赦す。天下之を聞き、文王を以て上を畏れて下を哀れむと為す。詩に曰く、「惟れ此の文王、小心翼翼たり、昭らかに上帝に事え、聿に多福を懷せり。」