史記 / 魯周公世家
周公卒後,秋未穫,暴風雷雨,禾斯偃,大木斯拔。周國大恐。成王與大夫朝服以開金縢書,王乃得周公所自以爲功代武王之說。二公及王乃問史、百執事,史、百執事曰:『信有,昔周公命我勿敢言。』成王執書以泣,曰:『自今後其無繆卜乎!昔周公勤勞王家,惟予幼人弗及知。今天動威以彰周公之德,惟朕小子其迎,我國家禮亦宜之。』王出郊,天乃雨,反風,禾盡起。
新字:周公卒後,秋未穫,暴風雷雨,禾斯偃,大木斯抜。周国大恐。成王与大夫朝服以開金縢書,王乃得周公所自以為功代武王之説。二公及王乃問史、百執事,史、百執事曰:『信有,昔周公命我勿敢言。』成王執書以泣,曰:『自今後其無繆卜乎!昔周公勤労王家,惟予幼人弗及知。今天動威以彰周公之徳,惟朕小子其迎,我国家礼亦宜之。』王出郊,天乃雨,反風,禾尽起。
書き下し
周公卒して後、秋未だ穫らざるに、暴風雷雨ありて、禾斯に偃し、大木斯に抜く。周国大いに恐る。成王、大夫と朝服して以て金縢の書を開き、王乃ち周公の自ら以て功と為して武王に代らんとせしの説を得たり。二公及び王乃ち史・百執事に問ふ。史・百執事曰く、「信に有り。昔、周公我に命じて敢て言ふ勿からしむ」と。成王、書を執りて以て泣きて、曰く、「今より後、其れ繆卜する無からんか。昔、周公は王家に勤労す。惟れ予幼人、知るに及ばず。今、天、威を動かして以て周公の徳を彰す。惟れ朕小子其れ迎へん。我が国家の礼も亦之に宜し」と。王郊に出づ。天乃ち雨ふり、風を反し、禾尽く起く。
現代語訳
周公が亡くなった後、秋の稲がまだ刈り入れられないうちに、激しい風と雷雨が起こり、稲はすっかりなぎ倒され、大木は根こそぎ抜けた。周の国じゅうが大いに恐れた。成王は大夫たちとともに朝廷の礼服を着て、金縢(金の紐で封じた箱)の書を開いた。すると王は、周公が自らの命を捧げて武王の身代わりになろうとした祝詞を見つけた。太公・召公の二公と王が史官や諸役人に尋ねると、史官や役人たちは言った。「確かにあった。かつて周公が私どもに、決して口外してはならないとお命じになったのだ」。成王はその書を手にして泣いて言った。「今後はもう、つつしんで占う必要もあるまい。昔、周公は王家のために懸命に尽くしてくださった。それなのに幼かった私は、それを知ることもできなかった。今、天が威力を示して周公の徳を明らかにされたのだ。私自らお迎えしよう。我が国の礼としても、それがふさわしい」。王が郊外に出て祭ると、天は雨を降らせ、風の向きが逆になり、倒れた稲はすべて起き上がった。
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之三衆人其の小才有るを恃みて、人に見知せられんことを求む。是を以て其の心曲急迫にして、其の躁進に堪へず。是れ徒に名利に僥倖するを知りて、天命に安んずるを知らず。孟子説く、人之を知るも亦囂囂たり、人知らざるも亦囂囂たり、と。以て人に説くの法と為すべし。夫れ才不才は己に在り、知ると知らざるとは人に在り。己に於て加損無し。何ぞ中に動くことか之有らん。今や人之を知れば、則ち意気揚揚として、喜色外に顕はる。人知らざれば、則ち心曲戚戚として、憂色面に発す。其の器識褊小なりと謂ふべきなり。
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『慎思録』巻之二爰延曰く、善人と同じく処れば、則ち日に嘉訓を聞く。悪人と従游すれば、則ち日に邪情を生ず、と。是れ交游の慎み択ばざるべからざるを言ふなり。張良は高祖を助けて、能く大功を成す。豈に止だ其の智謀の力の人に過ぐるのみならんや。抑々又不世出の英主に逢ひ、人心秦に叛き、項羽無謀にして、天命方に漢に順ふの時に当たるに因るなり。諸葛孔明の若きは、身は将相に任ずと雖も、然れども恢復の功を成すこと能はず。豈に其の才略の力の足らざるか。抑々国小にして力弱く、曹操も亦た智勇人に過ぐるに因るなり。二人の禍福同じからざるは、天命の致す所に非ずや。然らば則ち功の成否を以て人才の良否を論ずべからざるなり。
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『翁問答』上卷之末かの病人悪寒発熱の病勢おとろへ本服しぬれば、常の人の如くに暑き寒さをおぼゆるものなり、その如く運命のいきをひおとろへて其分数極まりぬれば、必らず悪人は六極のがれ難く、善人は五福をうくるものなり、しかるゆへに盗跖は無病息災に難なくながいきして暮しぬる様なれども、おのれと六極の剛悪におちいりて、至誠無息の神理をうしなひ、万世不朽の悪名をながしぬれば、六極の報応さだかならずやまた顔子は箪瓢陋巷不幸短命なれども、五福の攸好徳をうけ、真楽の介福めでたく長在不滅の神理あきらかにして、万世きはまりなく、公爵の追贈四配の祭祀をうけ給ひぬれば、五福の嚮命あきらかならずや運命のいきおひによつて一旦見かけは福善禍淫の常にたがふやうなれども、畢竟しんじつの端的終には天命本然の常にたちかへるものなり、
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言志四録・言志耋録 第二百八十八条 殀寿の数は人の干る所に非ず人命は数有り、之を短長にする能はず。然れども我が意の養生せんと欲する者は、乃ち天之を誘ふなり。必ず脩齢を得る者も、亦天之を錫ふなり。之を究むるに、殀寿の数は人の干る所に非ず。
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『初学訓』巻之三一人力を以て天命を得る道あり。士は、君に仕へてよく勤むれば、君の寵を得て、禄あつし。農は、田をつとめてよく作れば、秋のなりはひ多し。工商は、其家業をよくつとむれば富む。およそ、四民ともに、よくつとむれば家富む。古語にも、人生はつとめにあり、つとむれば乏しからず、といへり。又倹約を行ひて、濫りに財を費さざれば、よく家をたもちて貧しからず。又養生をよくつつしめば、命ながし。是皆、人力を以て天命を得る理あり。
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『翁問答』上卷之末体充曰、天道は福善禍淫とて、善をなす人には福をあたへ、あくをなすものには禍をあたへ給ふと承はり及び候に、善人も仕合あしく、或はわざはひにあふ事あり、悪人も或は仕合よく、かへつてさいはひを得るもの多く候は、なにたる道理にておはしまし候や。師の曰、よきうたがひにて候、是も易理をよく知らざれば、弁へがたき理にて候、天道流行して造化発育したまふ、その賦与の分数を命と名く、天地の間にみちみちて、声色貌象あるもの、皆天然一定の分数あり、しかるゆへに人間一生涯のあひだ、あふところの境界、吉凶禍福一飲一食にいたるまで、悉く命にあらさるはなし、皆これ天道の流行なりといへども、此命に本末正変あり、正変に虚実の勝負あり、
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