論衡 ／ 『論衡』指瑞篇第五十一・吉凶の兆しは人を知らない
非吉凶之物有知、故為吉凶之人來也、猶蓍龜之有兆數矣。龜兆蓍數、常有吉凶、吉人卜筮與吉相遇、凶人與凶相逢、非蓍龜神靈知人吉凶、出兆見數以告之也。
新字：非吉凶之物有知、故為吉凶之人来也、猶蓍亀之有兆数矣。亀兆蓍数、常有吉凶、吉人卜筮与吉相遇、凶人与凶相逢、非蓍亀神霊知人吉凶、出兆見数以告之也。
書き下し
吉凶の物に知有りて、故ら吉凶の人の為に来たるに非ざること、猶お蓍亀の兆数有るがごときなり。亀兆蓍数は、常に吉凶有り。吉人の卜筮は吉と相遇い、凶人は凶と相逢うも、蓍亀の神霊が人の吉凶を知りて、兆を出だし数を見して以て之に告ぐるに非ざるなり。
現代語訳
吉凶を示すものに知恵があって、わざわざ吉凶に当たる人のために現れるのではありません。亀の甲のひび割れや筮竹の数の出方がそうです。亀の兆しや筮竹の数には、いつも吉と凶とがあります。運のよい人が占えば吉に出会い、悪い人が占えば凶に出会いますが、それは占いの道具の霊が人の吉凶を知っていて、兆しや数を出して知らせたからではありません。
解説
王充は、鳳凰や野鳥が吉凶の使いとして来るという考えを退け、兆しは偶然に居合わせた者と結びついて意味づけされるだけだと論じます。亀卜や筮竹の例で、占いの結果も道具が人の運命を知っているのではなく、吉凶がもともと世にあり、出会った人がそれに当たるのだと説明します。指瑞篇は、瑞祥の意味をめぐる篇です。経営の場面でも、たまたま好調な時期に始めた施策が、効果があったと語られることがあります。出来事とその意味づけを分けて、本当に効いたのかを検証する姿勢につながります。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
蓍亀卜筮吉凶兆し偶然瑞祥
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