瑟を鼓する者、弦を張り柱を設くるに誤り、宮商声を易うれば、其の師之を知り、其の弦を易えて復た其の柱を移す。夫れ天の刑賞の誤りを見るは、猶お瑟師の弦柱の非を睹るがごときなり。気を更変して以て人君を悟らさず、反って其の気を増して以て其の悪を渥くせば、則ち天は心意無く、苟くも人君に随いて誤りを為すこと、非なり。

病みて痛みを忍ばざれば、則ち扁鵲の巧を失い、危うくして耳に拂らざれば、則ち聖人の意を失う。

子曰く、法語の言は、能く従うこと無からんや。之を改むるを貴しと為す。巽与の言は、能く説ばざらんや。之を繹ぬるを貴しと為す。説びて繹ねず、従いて改めずんば、吾之を如何ともする末きのみ。

不祥は己が過ちを聞くを悪むに在り。

人に意見をして疵（きず）を直すと云うは大切の事、大慈悲、御奉公の第一にて候。意見の仕様（しよう）、大いに骨を折ることなり。人の上（うえ）の善悪を見出（みいだ）すは安き事なり。それを意見するも安き事なり。大かたは、人の好かぬ言い憎（にく）き事を云うが親切のように思い、それを請（う）けねば力に及ばざる事と云うなり。何の益にも立たず。人に恥をかかせ、悪口（あっこう）すると同じ事なり。我が胸はらしに云うまでなり。意見と云うは、まずその人の請くるか請けぬかの気を見分け、入魂（じっこん）になり、此方（こなた）の言葉を兼々（かねがね）信仰（しんこう）ある様に仕（し）なしてより、好きの道などよりぼつぼつ引入（ひきい）れ、云い様（よう）種々（しゅじゅ）に工夫し、時節を考え、或（あるい）は文通、或は暇乞（いとまごい）などの折から、我が身の悪事を申出（もうしい）だし、云わずしても思い当る様にか、まずよき処を褒め立て、気を引立て工夫し、渇（かわ）く時水飲む様に請合（うけあ）はせ、疵直るが意見なり。殊（こと）の外仕（し）にくきものなり。年来（ねんらい）の悪事、大体にて直らず、我が身にも覚えあり。諸朋輩（しょほうばい）兼々入魂をし僻（ひが）みを直し、一味同心に御用に立つ所なれば御奉公・大慈悲なり。然（しか）るに恥を与えては何しに直り申すべきや。

景公爵鷇を探る、鷇弱ければ故に之を反す、晏子之を聞き、請ふを待たずして入り見る、景公汗出でて惕然たり、晏子曰く、「君何為る者ぞや」と。景公曰く、「我爵鷇を採るに、鷇弱ければ故に之を反す」と。晏子逡巡し北面再拝して之を賀して曰く、「吾が君聖王の道有り」と。景公曰く、「寡人爵鷇を探るに入り、鷇弱ければ故に之を反す、其れ聖王の道に当る者は何ぞや」と。晏子対へて曰く、「君爵鷇を探るに、鷇弱ければ故に之を反すは、是れ長幼を長ずるなり。吾が君仁愛にして、禽獣に之を加ふ、而るを況んや人に於てをや。此れ聖王の道なり」と。

賞は時を踰(こ)えず、民をして速やかに善を為すの利を得しめんと欲すればなり。罰は列を遷(うつ)さず、民をして速やかに不善を為すの害を覩(み)しめんと欲すればなり。