病みて痛みを忍ばざれば、則ち扁鵲の巧を失い、危うくして耳に拂らざれば、則ち聖人の意を失う。

范雎は魏に脅(あばら)を折らる。此の十數人は、皆世の仁賢忠良にして道術有るの士なり、不幸にして悖亂闇惑の主に遇ひて死せり。然らば則ち賢聖と雖も死亡を逃れ戮辱を避くる能はざる者は、何ぞや。則ち愚者は說き難ければなり、故に君子は言ひ難きなり。且つ至言は耳に忤(さか)らひて心に倒(もと)る、賢聖に非ざれば能く聽く莫し、願はくは大王之を熟察せよ。

子曰く、法語の言は、能く従うこと無からんや。之を改むるを貴しと為す。巽与の言は、能く説ばざらんや。之を繹ぬるを貴しと為す。説びて繹ねず、従いて改めずんば、吾之を如何ともする末きのみ。

不祥は己が過ちを聞くを悪むに在り。

人に意見をして疵（きず）を直すと云うは大切の事、大慈悲、御奉公の第一にて候。意見の仕様（しよう）、大いに骨を折ることなり。人の上（うえ）の善悪を見出（みいだ）すは安き事なり。それを意見するも安き事なり。大かたは、人の好かぬ言い憎（にく）き事を云うが親切のように思い、それを請（う）けねば力に及ばざる事と云うなり。何の益にも立たず。人に恥をかかせ、悪口（あっこう）すると同じ事なり。我が胸はらしに云うまでなり。意見と云うは、まずその人の請くるか請けぬかの気を見分け、入魂（じっこん）になり、此方（こなた）の言葉を兼々（かねがね）信仰（しんこう）ある様に仕（し）なしてより、好きの道などよりぼつぼつ引入（ひきい）れ、云い様（よう）種々（しゅじゅ）に工夫し、時節を考え、或（あるい）は文通、或は暇乞（いとまごい）などの折から、我が身の悪事を申出（もうしい）だし、云わずしても思い当る様にか、まずよき処を褒め立て、気を引立て工夫し、渇（かわ）く時水飲む様に請合（うけあ）はせ、疵直るが意見なり。殊（こと）の外仕（し）にくきものなり。年来（ねんらい）の悪事、大体にて直らず、我が身にも覚えあり。諸朋輩（しょほうばい）兼々入魂をし僻（ひが）みを直し、一味同心に御用に立つ所なれば御奉公・大慈悲なり。然（しか）るに恥を与えては何しに直り申すべきや。

古の人、目は自ら見るに短なり、故に鏡を以て面を觀、智は自ら知るに短なり、故に道を以て己を正す。

人は水に監る無く、当に民に監るべし。