論衡 ／ 『論衡』藝增篇第二十七・人は話を盛りたがる

世谷所患、患言事增其實；著文垂辭、辭出溢其真、稱美過其善、進惡沒其罪。何則？俗人好奇。不奇、言不用也。故譽人不增其美、則聞者不快其意；毀人不益其惡、則聽者不愜於心。聞一增以為十、見百益以為千。使夫純朴之事、十剖百判；審然之語、千反萬畔。墨子哭於練絲、楊子哭於歧道、蓋傷失本、悲離其實也。蜚流之言、百傳之語、出小人之口、馳閭巷之間、其猶是也。諸子之文、筆墨之疏、（人）〔大〕賢所著、妙思所集、宜如其實、猶或增之；儻經藝之言如其實乎、言審莫過聖人、經藝萬世不易、猶或出溢增過其實。增過其實皆有事為、不妄亂誤以少為多也。然而必論之者、方言經藝之增與傳語異也。經增非一、略舉較著、令恍惑之人、觀覽采擇、得以開心通意、曉解覺悟。

新字：世谷所患、患言事增其実；著文垂辞、辞出溢其真、称美過其善、進悪没其罪。何則？俗人好奇。不奇、言不用也。故誉人不增其美、則聞者不快其意；毀人不益其悪、則聴者不愜於心。聞一增以為十、見百益以為千。使夫純朴之事、十剖百判；審然之語、千反万畔。墨子哭於練糸、楊子哭於歧道、蓋傷失本、悲離其実也。蜚流之言、百伝之語、出小人之口、馳閭巷之間、其猶是也。諸子之文、筆墨之疏、（人）〔大〕賢所著、妙思所集、宜如其実、猶或增之；儻経芸之言如其実乎、言審莫過聖人、経芸万世不易、猶或出溢增過其実。增過其実皆有事為、不妄乱誤以少為多也。然而必論之者、方言経芸之增与伝語異也。経增非一、略舉較著、令恍惑之人、観覧采択、得以開心通意、暁解覚悟。

書き下し

世谷の患うる所は、言事のその実を増すを患う。文を著し辞を垂るるに、辞出でて其の真を溢し、美を称して其の善に過ぎ、悪を進めて其の罪を没す。何となれば則ち、俗人は奇を好む。奇ならざれば、言は用いられず。故に人を誉めて其の美を増さざれば、則ち聞く者は其の意に快からず。人を毀りて其の悪を益さざれば、則ち聴く者は心に愜わず。一を聞きて増して以て十と為し、百を見て益して以て千と為す。夫の純朴の事をして、十剖百判し、審然の語をして、千反万畔せしむ。墨子の練糸に哭し、楊子の岐道に哭せしは、蓋し本を失うを傷み、其の実を離るるを悲しむなり。蜚流の言、百伝の語は、小人の口より出で、閭巷の間に馳す。其れ猶お是くのごとし。諸子の文、筆墨の疏は、大賢の著す所、妙思の集むる所にして、宜しく其の実の如くなるべきも、猶お或いは之を増す。儻し経芸の言は其の実の如くならんか。言の審らかなるは聖人に過ぐるは莫く、経芸は万世易らざるも、猶お或いは出溢して其の実に増過す。其の実に増過するは、皆為す事有り。妄りに誤りて少を以て多と為すにあらざるなり。然り而して必ず之を論ずる者は、方に経芸の増は伝語と異なるを言わんとすればなり。経の増は一に非ず、略ぼ較著を挙げ、恍惑の人をして、観覧して采択し、以て心を開き意に通じ、暁解覚悟するを得しめんとす。