龍は、魚の類なり。其の雷電に乗るは、猶お魚の飛ぶがごときなり。魚の雲雨に随うは之を神と謂わざるに、龍の雷電に乗るは独り之を神と謂う。世俗の言は、其の実を失えり。物の世間に在るや、各おの乗る所有り。水蛇は霧に乗り、龍は雲に乗り、鳥は風に乗る。龍の雲に乗るを見て、独り之を神と謂うは、龍の実を失い、龍の能を誣うるなり。

伏し闇くして能く存し能く亡ぶる者は、蓍と龍と是れなり。水に生じ、火に發す、是に於いて萬物の先と為り、禍福の正と為る。龍は水に生じ、五色を被りて游ぐ、故に神なり。小ならんと欲すれば則ち化すること蠶蠋の如く、大ならんと欲すれば則ち天下に藏まり、上らんと欲すれば則ち雲氣を凌ぎ、下らんと欲すれば則ち深泉に入る。變化に日無く、上下に時無し、之を神と謂う。蓍と龍とは、伏し闇くして能く存し能く亡ぶる者なり。

純溫にして以て淪み、鈍悶にして以て終わり、未だ始めより其の宗を出でざるがごとき、是れを大通と謂う。今夫れ赤螭・青虯の冀州に游ぶや、天清く地定まり、毒獸作らず、飛鳥駭かず、榛薄に入り、薦梅を食らい、味を噆み甘を含み、步は頃畝の區を出でず。而して蛇鱔 之を輕んじ、以て之と江海の中に爭う能わずと為す。若し乃ち玄雲の素朝に至り、陰陽交々爭い、扶風を降し、凍雨を雜え、扶搖して之に登れば、威は天地を動かし、聲は海內を震わす。蛇鱔は泥に著くこと百仞の中、熊羆は丘山盤岩に匍匐し、虎豹は穴を襲いて敢えて咆えず、猿狖は顛蹶して木枝を失う。又た況んや直だ蛇鱔の類をや。鳳凰の翔るや至德にして、雷霆作らず、風雨興らず、川穀澹かならず、草木搖がず。而して燕雀 之を佼り、以て之と宇宙の間に爭う能わずと為す。其の曾て萬仞の上に逝き、四海の外に翱翔し、昆侖の疏圃を過ぎ、砥柱の湍瀨を飲み、蒙泛の渚に邅回し、冀州の際に尚佯し、徑ちに都廣を躡み、日に入りて節を抑え、羽翼を弱水にし、暮に風穴に宿るに至れば、此の時に當たりて、鴻鵠鶬鸖 憚り驚き伏し竄れ、喙を江裔に注がざる莫し。又た況んや直だ燕雀の類をや。此れ小動の跡に明らかにして、大節の由る所を知らざる者なり。

吉人、事を挙ぐれば、利あらざる者無し。人徒は召さずして至り、瑞物は招かずして来たり、黯然として諧合し、或いは之を使うが若し。門を出でて吉を聞き、顧み睨みて善を見るは、自然の道なり。文王の当に興るべきとき、赤雀適たま来たり、魚躍り烏飛び、武王偶たま見る。天の雀をして至らしめ白魚をして来たらしむるに非ざるなり。吉物の動き飛びて、聖の遇うなり。白魚、王の舟に入り、王陽曰く、「偶適なり」と。光禄大夫劉琨、前に弘農太守たりしとき、虎、河を渡る。光武皇帝曰く、「偶適にして自然なり。或いは之を使うに非ざるなり」と。故に夫の王陽の言う適、光武の曰う偶は、自然に合すと謂うべし。

抱朴子曰く、人に真を識るの明有る者は、偽を以て欺く可からざるなり。深きを揣るの智有る者は、浅きを以て誑く可からざるなり。然らずんば、虺蛇を以て応龍と為し、狐鴟を麟鳳と為さん。

龍なる者は、人主の辟なり。亢龍は往きて返らず、故に易に「悔い有り」と曰う。悔いとは、凶なり。潜龍は入りて出ずる能わず、故に「用うる勿れ」と曰う。用うる勿れとは、不可なり。龍の神なるや、其れ惟れ茲の龍か。細と細たる能く、巨と巨たる能く、高と高たる能く、下と下たる能く。吾故に曰く、龍の変は常無く、能く幽にして能く章らかなり。故に聖人は、小に在りて宝とせず、大に在りて宨とせず。狎れて作すこと能わず、習いて順うこと能わず。姚にして惽せず、卒にして妄ならず。饒裕にして贏せず、迫まるも自ら喪わず。是を明らかにし非を審らかにし、中を察して宜しきに居る。此れを之れ威儀有りと謂う。古の路輿を為るや、蓋は圜にして以て天に象り、二十八橑は以て列宿に象り、軫は方にして以て地に象り、三十輻は以て月に象る。故に仰げば則ち天文を観、俯せば則ち地理を察し、前を視ては則ち鸞和の声を覩、側を視ては則ち四時の運を聴く。此れ輿教の道なり。

〔慎子曰く「騰蛇は霧に遊び、飛龍は雲に乗る。雲罷み霧霽るれば、蚯蚓と同じ。則ち其の乗ずる所を失えばなり」と。韓子曰く「千鈞も船を得れば則ち浮き、錙銖も船を失えば則ち沈む。千鈞の軽くして錙銖の重きに非ず、勢いの有ると勢いの無きとのみ。故に勢いに得可からざる有り、事に成す可からざる有り。烏獲は千鈞を軽んじて其の身を重しとす。其の身の軽くして千鈞より重きに非ず、勢い便ならざればなり。離婁は百歩に易くして眉睫に難し。百歩の近くして眉睫の遠きに非ず、道の可ならざればなり」と。〕