禹、南のかた江を済るに、黄龍の舟を負うこと有り。舟中の人、五色主無し。禹、乃ち嘻笑して称して曰く、「我は命を天に受け、力を竭くして以て万民を労う。生は寄なり、死は帰なり。死は帰なり、何ぞ以て和を滑すに足らん。龍を視ること蜓の猶し」と。龍去りて亡ゆ。

西伯既に黎を戡（か）つ、祖伊恐れ、奔りて王に告ぐ。曰く、「天子よ、天既に我が殷の命を訖（を）へんとす。格人元亀も、敢て吉を知る罔し。先王我が後人を相けざるに非ず、惟れ王淫戯して用て自ら絶つ。故に天我を棄て、康食有らず、天性を虞（はか）らず、率典に迪（したが）はず。今我が民喪びんことを欲せざる罔く、曰く、『天曷ぞ威を降さざる、大命摯（いた）らざる』と。今王其れ台（われ）を如何せん。」王曰く、「嗚呼（ああ）、

其人智人力のとゞき不申場にいたり候ては、君子は天命を知りて心をうごかさず、我なすべき道を勤候故、をのづから天地鬼神のたすけを得候に、をろかなる人はわが智に見え不申候故、疑ひ生じ心を専らにしてはげみ候事なく、つとむる力よはり候故、其事破れ候て成就いたし不申候。たとへば船頭の舟に乗候に、船の上のわざは其道筋御座候て随分に智力を尽し候得ども、大洋に押出し、風波に逢候ては、智力も尽果、只仏神の力を頼候より外他事無之候。されども仏神の力を頼み候計にて、櫓械をもすて船底にひれふし居候計にては、生路を得べき様無御座候。仏神の力を頼み候上に、猶々己がつとむるわざを励候故、十死一生の難を凌ぎて生路を得候事に候。

一しか〳〵の儀被仰聞候趣尤には候へ共、余り御仰天過候と存候。只今迄の政務天心に応じ不申候はゞ、御仰天被成候とも天罰は御遁れ有間敷候。天を御敬候て過を改め徳を脩るにしくは無御座候。聖人の教の外に別に祈祷の法は有間敷候。左候はゞ天心は返り不申候。返り不申候共天命は遁るゝ所無御座候。仰天は無益に候。妖不勝徳といひ、また妖由人興と相見え候。人心の騷動より妖怪はおこると申事に候。大将の心騷動候はゞ、下の騷動は止申間敷候。不知命無以為君子と孔子も被仰候。天命を不存候へば覚悟はすはり不申候。任下問不顧慮外申進候。頓首。

謹んで按ずるに、神州は太陽の出づる所、元気の始まる所にして、天日の嗣、世々宸極を御し、終古易らず、固より大地の元首にして、万国の綱紀なり。誠に宜しく宇内を照臨し、皇化の曁ぶ所、遠邇有ること無かるべし。而るに今、西荒の蛮夷、脛足の賤を以て、四海に奔走し、諸国を蹂躪し、眇視跛履、敢へて上国を凌駕せんと欲す。何ぞ其れ驕れるや。（地の天中に在る、渾然として端無く、宜しく方隅無きが如くなるべし。然れども凡そ物は自然の形体有りて存せざるは莫し。而して神州其の首に居る。故に幅員甚だしくは広大ならずして、其の万方に君臨する所以の者、未だ嘗て一たびも姓を易へ位を革めず。西洋諸蕃は、其の股脛に当る。故に奔舶走舸、遠くして至らざる莫きなり。而して海中の地、西夷名づけて亜墨利加洲と曰ふ者に至りては、則ち其の背後なり。故に其の民愚戇にして、為す所有る能はず。是れ皆自然の形体なり。）是れ其の理、宜しく自ら隕越して以て傾覆を取るべし。然れども天地の気は盛衰無き能はず、而して人衆ければ則ち天に勝つも、亦其の勢の已むを得ざる所なり。苟くも豪傑奮起して以て天功を亮くる有るに非ざるよりは、則ち天地も亦将に胡羯腥膻の誣罔する所と為りて然る後に已まんとす。

西伯飢国を伐ちて、之を滅ぼすに及び、紂の臣祖伊之を聞きて周を咎め、恐れて、奔りて紂に告げて曰く、「天既に我が殷の命を訖へんとす。人を仮りて元亀もてするも、敢へて吉を知る無し。先王我が後人を相けざるに非ず、維れ王淫虐にして用て自ら絶つ。故に天我を棄て、安食有らず、天性を虞知せず、率典に迪らず。今我が民喪びんことを欲せざる罔く、曰く『天曷ぞ威を降さざる、大命胡ぞ至らざる』と。今王其れ柰何せん」と。

一人力を以て天命を得る道あり。士は、君に仕へてよく勤むれば、君の寵を得て、禄あつし。農は、田をつとめてよく作れば、秋のなりはひ多し。工商は、其家業をよくつとむれば富む。およそ、四民ともに、よくつとむれば家富む。古語にも、人生はつとめにあり、つとむれば乏しからず、といへり。又倹約を行ひて、濫りに財を費さざれば、よく家をたもちて貧しからず。又養生をよくつつしめば、命ながし。是皆、人力を以て天命を得る理あり。