高宗の桑谷の変を消せるは、政を以てし言を以てせず。景公の熒惑の異を却くるも、亦た宜しく行を以てすべし。景公に悪行有り、故に熒惑心を守る。政を改め行を修めず、坐して三善言を出だすのみにて、安くんぞ能く天を動かさん。天安くんぞ肯えて応ぜん。

其の後、景公なる者有り。熒惑、嘗て其の時に心を守る。心は宋の分野なり。公之を憂う。司星の子韋曰く、「相に移すべし」と。公曰く、「相は吾が股肱なり」と。曰く、「民に移すべし」と。公曰く、「君は民を待つ者なり」と。曰く、「歳に移すべし」と。公曰く、「歳饑え民困しまば、吾誰をか君と為さん」と。子韋曰く、「天は高くして卑きに聴く。君に君人の言三有り。宜しく動く有るべし」と。之を候うに、果たして一度徙れり。

宋の景公の時、熒惑、心に在り。公懼れて、子韋を召して焉に問いて曰く、「熒惑心に在るは、何ぞや。」子韋曰く、「熒惑は天罰なり。心は宋の分野なり。禍、君に當る。然りと雖も、宰相に移す可し。」公曰く、「宰相は與に國家を治むる所なり。而るに死を移すは、不祥なり。」子韋曰く、「民に移す可し。」公曰く、「民死せば、寡人將た誰にか君と為らん。寧ろ獨り死せん。」子韋曰く、「歲に移す可し。」公曰く、「歲害あれば則ち民饑う。民饑うれば必ず死す。人の君と為りて其の民を殺して以て自ら活きなば、其れ誰か我を以て君と為さんや。是れ寡人の命固より盡きたるのみ。子復た言うこと無かれ。」子韋還かに走り、北面して載ち拜して曰く、「臣敢て君に賀す。天は之れ高きに處りて卑きを聽く。君、至德の言三有り。天必ず君を三賞せん。今昔熒惑其れ徙ること三舍なれば、君年を延ぶること二十一歲ならん。」公曰く、「子何を以て之を知る。」對えて曰く、「三善言有れば、必ず三賞有り。熒惑必ず三たび舍を徙す、舍ごとに七星を行く。星一たび徙るは一年に當る。三七二十一、臣故に君年を延ぶること二十一歲なりと曰う。臣、陛下に伏して以て之を伺候せんことを請う。熒惑徙らずんば、臣死を請わん。」公曰く、「可なり。」是の夕、熒惑果して徙ること三舍なり。

景公の時、熒惑、虚に守りて、期年去らず。公、之を異とし、晏子を召して問いて曰く、「吾之を聞く、人の善を行う者は天之を賞し、善ならざるを行う者は天之に殃す、と。熒惑は天罰なり。今、虚に留まる。其れ孰か之に当たらん」と。晏子曰く、「斉、之に当たる」と。公、説ばず、曰く、「天下の大国十二、皆諸侯と曰う。斉独り何を以て之に当たらん」と。晏子曰く、「虚は斉の野なり。且つ天の殃を下すこと、固より富強に于いてす。善を為せども用いられず、政を出だせども行われず、賢人は遠ざけられ、讒人は反って昌んに、百姓は疾み怨み、自ら祥を祈るを為し、録録として強いて食らい、進みて死すとも何ぞ傷まん。是を以て列舎は次無く、変墾は芒有り、熒惑は回逆し、孽星は旁らに在り。賢有るも用いざれば、安んぞ亡びざるを得ん」と。公曰く、「去る可きか」と。対えて曰く、「致す可き者は去る可く、致す可からざる者は去る可からず」と。公曰く、「寡人、之が為にすること若何」と。対えて曰く、「盍ぞ冤聚の獄を去りて、反りて田せしめざる。百官の財を散じて、之を民に施さざる。孤寡を振い、老人を敬わざる。夫れ是くの若き者は、百悪も去る可し。何ぞ独り是の孽のみならんや」と。公曰く、「善し」と。之を行うこと三月にして、熒惑遷る。

春秋伝に曰く「事を作すこと時ならず、怨讟人に動けば、則ち非言の物有りて言う」と。漢武の時に当たり、賦斂繁く衆く、人民彫弊す。故に無形にして言う有るに至るなり。其の洪範に於て、僭あれば則ち時妖を生ずと言う。此れ蓋し怨讟して妖を生ずるの類なり。故に道に通ずるは身を正すを言う。則ち万物の精神形気は、各々其の本に反るなり」と。後漢の陳蕃、上書して曰く「昔、春秋の末、周徳衰微し、数十年の間、復た災眚無き者は、天の棄つる所なり。天の漢に于けるや、悢悢として已む無し。故に変に慇懃にして、以て陛下を悟らしむ。妖を除き嬖を去るは、実に徳を修むるに在り。故に周書に曰く『天子は怪を見れば則ち徳を修め、諸侯は怪を見れば則ち政を修め、大夫は怪を見れば則ち職を修め、士庶は怪を見れば則ち身を修む』と。神は道を傷る能わず、妖は徳を害する能わず」と。漢書に曰く「夫れ人を動かすは行を以てし、言を以てせず。天に応ずるは実を以てし、文を以てせず。此れ天人の大略なり」と。〉

故に治は功を謀らず、用うる所の是なるを要す。行は効を責めず、為す所の正しきを期す。正しく是なること審らかに明らかなれば、則ち言は繁きを須いず、事は多きを須いず。故に曰く、「言は多きを務めず、謂う所を審らかにするを務む。行は遠きを務めず、由る所を審らかにするを務む」と。言、道理の心を得れば、口は訥にして辯ならずと雖も、辯は胸臆の内に在り。故に人は心の辯を欲し、口の辯を欲せず。心辯なれば則ち言醜くして違わず、口辨なれば則ち辞好くして成ること無し。

故に世衰え道失うは、天の為す所に非ず、乃ち国を君とする者の以て之を取る有るなり。悪政は悪気を生じ、悪気は災異を生ず。螟蟲の類は、気に随いて生じ、虹蜺の属は、政に因りて見わる。治道下に失えば、則ち天文上に変じ、悪政民に流るれば、則ち螟蟲野に生ず。賢君の智は則ち変に随いて改め、類に縁りて試みに之を思うを知り、□□□変に於てす。聖人の理は、恩は昆蟲に及び、沢は草木に及び、天気に乗じて生じ、寒暑に随いて動く者、頸を延ばして治を望み、耳を傾けて化を聴かざる莫し。聖人は物を察して、遺失する所無く、上は日月星辰に及び、下は鳥獣草木昆蟲に至り、□□□鷁の退飛、五石の隕つる所を治めて、以て纖微を失わざる所なり。鴝鵒の来たる、冬に麋多きに至りては、鳥獣の類□□□を言うなり。十有二月、霜隕ちて菽を煞さずとは、寒暑の気、其の節を失うを言うなり。鳥獣草木すら尚お各おの其の所を得んと欲し、之を綱するに法を以てし、之を紀するに数を以てす。而るを況んや人に於てをや。