論語と算盤 / 成敗と運命・成敗は身に残る糟粕
広い世界には、成功すべくして失敗した例は幾らもある、智者は自ら運命を作ると聞いて居るが、運命のみが人生を支配するものでは無い、智恵が之に伴うて始めて運命を開拓することが出来るのである、如何に善良の君子でも、肝腎な智力が乏しくて、イザといふ場合に機会を踏み外したら成功は覚束ない、家康と秀吉とは能く此の事実を証明して居る、仮りに秀吉が八十歳の天寿を保ち、家康が六十で死去したら如何であつたらうか、天下は徳川の手に帰せずして、却つて豊臣の万歳であつたかも知れぬ、然るに数奇なる運命は、徳川氏を助けて豊臣氏に䄃した、単に秀吉の死期が早かつたのみならず、徳川氏には名将智臣が雲の如く集つたが、豊臣氏には淀君といふ嬖妾が権威を擅にして、六尺の孤を託すべき誠忠無二の且元は擯けられ、却つて大野父子が寵用されるといふ有様、加之ならず、石田三成の関東征伐の一挙は、豊臣氏の自滅を急がしむるの好機会を造つた、
書き下し
広い世界には、成功すべくして失敗した例はいくらもある。智者は自ら運命を作ると聞いているが、運命のみが人生を支配するものではない。智恵がこれに伴うて始めて運命を開拓することが出来るのである。いかに善良の君子でも、肝腎な智力が乏しくて、いざという場合に機会を踏み外したら成功は覚束ない。家康と秀吉とはよくこの事実を証明している。仮に秀吉が八十歳の天寿を保ち、家康が六十で死去したらいかがであったろうか。天下は徳川の手に帰せずして、かえって豊臣の万歳であったかも知れぬ。しかるに数奇なる運命は、徳川氏を助けて豊臣氏にわざわいした。単に秀吉の死期が早かったのみならず、徳川氏には名将智臣が雲のごとく集まったが、豊臣氏には淀君という嬖妾が権威をほしいままにして、六尺の孤を託すべき誠忠無二の且元は退けられ、かえって大野父子が寵用されるという有様、しかのみならず、石田三成の関東征伐の一挙は、豊臣氏の自滅を急がしむるの好機会を造った。
現代語訳
広い世界には、成功すべくして失敗した例はいくらでもある。知恵ある者は自ら運命をつくると聞いているが、運命だけが人生を支配するものではない。知恵がそれに伴って初めて運命を切り開くことができるのである。どれほど善良な君子でも、肝心の知力が乏しくて、いざという場合に機会を踏み外したら、成功はおぼつかない。家康と秀吉とは、この事実をよく証明している。かりに秀吉が八十歳の天寿を保ち、家康が六十で死去していたらどうであったろうか。天下は徳川の手に帰さず、かえって豊臣の万歳であったかもしれない。ところが数奇な運命は、徳川氏を助けて豊臣氏にわざわいした。単に秀吉の死期が早かったばかりでなく、徳川氏には名将や知恵ある臣下が雲のように集まったが、豊臣氏では淀君という寵愛された側室が権威をほしいままにし、幼い主君を託すべき誠忠無二の片桐且元は退けられ、かえって大野治長父子が重用されるという有様であった。そればかりか、石田三成が関東の家康を討とうとした挙兵は、豊臣氏の自滅を早める好機をつくったのである。
解説
関連する章句
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『論語と算盤』成敗と運命・成敗は身に残る糟粕そもそも豊臣氏愚なるか、徳川氏賢なるか、余は徳川氏をして三百年の泰平の覇業を成さしめたものは、むしろ運命のしからしむる所であったと判断する。しかしながらこの運命を捉えることが難しい。常人は往々にして際会せる運命に乗ずるだけの智力を欠いているが、家康のごときはその智力において到来せる運命を捕捉したのである。
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『論語と算盤』成敗と運命・成敗は身に残る糟粕一時の成敗は長い人生、価値の多い生涯における泡沫のごときものである。しかるにこの泡沫のごときものに憧れて、目前の成敗のみを論ずる者が多いようでは、国家の発達進歩も思いやられる。よろしくそのような浮薄な考えは一掃し去りて、社会に処して実質のある生活をするがよい。いやしくも事の成敗以外に超然として立ち、道理に則って一身を終始するならば、成功失敗のごときは愚か、それ以上に価値ある生涯を送ることが出来るのである。いわんや成功は人たるの務めを完うしたるより生ずる糟粕たるにおいては、なおさら意に介するに足らぬではないか。
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『論語と算盤』成敗と運命・成敗は身に残る糟粕とにかく人は誠実に努力黽勉して、自ら運命を開拓するがよい。もしそれで失敗したら、自己の智力が及ばぬためと諦め、また成功したら智恵が活用されたとして、成敗にかかわらず天命に托するがよい。かくて敗れてもあくまで勉強するならば、いつかは再び好運に際会する時が来る。人生の行路は様々で、時に善人が悪人に負けたごとく見えることもあるが、長い間の善悪の差別は確然とつくものである。ゆえに成敗に関する是非善悪を論ずるよりも、まず誠実に努力すれば、公平無私なる天は、必ずその人に福し運命を開拓するように仕向けてくれるのである。
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『論語と算盤』成敗と運命・失敗らしき成功眼前に現れた事柄のみを根拠として、成功とか失敗とかを論ずれば、湊川に矢尽き刀折れて戦死した楠正成は失敗者で、征夷大将軍の位に登って勢威四海を圧するに至った足利尊氏は確かに成功者である。しかし今日において尊氏を崇拝する者はないが、正成を尊崇する者は天下に絶えぬのである。しからば生前の成功者たる尊氏はかえって永遠の失敗者で、生前の失敗者たりし正成はかえって永遠の成功者である。菅原道真と藤原時平とについて見ても、時平は当時の成功者で、太宰府に罪なくして配所の月を眺めねばならなかった道真公は、当時の失敗者であったに相違ないが、今日では一人として時平を尊む者なく、道真公は天満大自在として全国津々浦々の端においても祀られている。道真公の失敗は決して失敗でない。これはかえって真の成功者である。
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『論語と算盤』成敗と運命・それ唯忠恕のみ仮に前者と後者とを対照して、そのいずれを執るかを諸氏に試問したならば、前者を執ることの最も賢く、後者を執ることの最も愚かなるを明答せらるることであろう。またよく世人が口癖のように運の善悪ということを説くが、そもそも人生の運というものは十中の一二、あるいは予定があるかも知れぬ。しかしながらたといこれが予定なりとしてみたところが、自ら努力して運なるものを開拓せねば、決してこれを把持するということは不可能である。愉快に事務を執りつつ一方に大なる災厄を招致すると、そのはじめただに天淵のみであるまい。諸氏もまた必ずその一方を捨てて他の一方を把持せられんことを熱望せらるるであろう。そうして諸氏が銘々その事業上に大なる趣味と大なる感興とを持たるると同時に、その内容の充実を期さねばならぬ。まして救済事業のごときは、その性質上注意の上にもなお一層の注意を払い、努めてその内容の豊富ならんことにおいて遺憾なきを期すべきである。
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『論語と算盤』成敗と運命・成敗は身に残る糟粕世の中には悪運が強くて成功したかのごとくに見える人がないでもない。しかし人を見るに、単に成功とかまたは失敗とかを標準とするのが根本的誤りではあるまいか。人は人たるの務めを標準として一身の行路を定めねばならぬので、いわゆる失敗とか成功とかいうものは問題外で、仮に悪運に乗じて成功したものがあろうが、善人が運拙くして失敗した者があろうが、それを見て失望したり悲観したりするには及ばないではないか。成功や失敗のごときは、ただ丹精した人の身に残る糟粕のようなものである。現代の人の多くは、ただ成功とか失敗とかいうことのみを眼中に置いて、それよりももっと大切な天地間の道理を見ていない。彼らは実質を生命とすることが出来ないで、糟粕に等しい金銭財宝を主としているのである。人はただ人たるの務めを完うすることを心掛け、自己の責務を果たし行いて、もって安んずることに心掛けねばならぬ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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