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論語と算盤 / 教育と情誼・現代教育の得失

昔の青年と今の青年とは、昔の社会と今の社会と異なるが如くに異なつて居る、余が二十四五歳の頃、即ち明治維新前の青年と現代の青年とは、其の境遇、其の教育を全然異にして居るが為めに、何れが優り何れが劣つて居るといふことは、一口には言ひ現はせない、而かも一部の人士は、昔の青年は意気もあり、抱負もありて、今の青年より遙かに偉かつた、今の青年は軽浮で元気がないと云ふが、一概にさうばかりも言へまいと思ふ、何となれば、昔の少数の偉い青年と現今の一般青年とを比較し来りて、彼れ是れ言ふことは少しく誤つて居る、今の青年の中にも偉い者もあれば、昔の青年にも偉くない者もあつた、維新前の士農工商の階級は極めて厳格であつた、武士の中にも上士と下士といふが如き階級があり、百姓町人の間にも、代々土地の素封家で庄屋を勤めて居るやうな家柄と、普通の百姓町人とは、自ら其の気風教育に異なる所があつた、斯の如き有様であつたから、昔の青年といつても、武士と上流の百姓町人と、一般の百姓町人とは、其の教育も異つて居たのである。

新字:昔の青年と今の青年とは、昔の社会と今の社会と異なるが如くに異なつて居る、余が二十四五歳の頃、即ち明治維新前の青年と現代の青年とは、其の境遇、其の教育を全然異にして居るが為めに、何れが優り何れが劣つて居るといふことは、一口には言ひ現はせない、而かも一部の人士は、昔の青年は意気もあり、抱負もありて、今の青年より遥かに偉かつた、今の青年は軽浮で元気がないと云ふが、一概にさうばかりも言へまいと思ふ、何となれば、昔の少数の偉い青年と現今の一般青年とを比較し来りて、彼れ是れ言ふことは少しく誤つて居る、今の青年の中にも偉い者もあれば、昔の青年にも偉くない者もあつた、維新前の士農工商の階級は極めて厳格であつた、武士の中にも上士と下士といふが如き階級があり、百姓町人の間にも、代々土地の素封家で庄屋を勤めて居るやうな家柄と、普通の百姓町人とは、自ら其の気風教育に異なる所があつた、斯の如き有様であつたから、昔の青年といつても、武士と上流の百姓町人と、一般の百姓町人とは、其の教育も異つて居たのである。

書き下し

昔の青年と今の青年とは、昔の社会と今の社会と異なるがごとくに異なっている。余が二十四五歳の頃、すなわち明治維新前の青年と現代の青年とは、その境遇、その教育を全然異にしているがために、いずれが優りいずれが劣っているということは、一口には言い現わせない。しかも一部の人士は、昔の青年は意気もあり、抱負もありて、今の青年より遙かに偉かった、今の青年は軽浮で元気がないと言うが、一概にそうばかりも言えまいと思う。なんとなれば、昔の少数の偉い青年と現今の一般青年とを比較し来りて、かれこれ言うことは少しく誤っている。今の青年の中にも偉い者もあれば、昔の青年にも偉くない者もあった。維新前の士農工商の階級は極めて厳格であった。武士の中にも上士と下士というがごとき階級があり、百姓町人の間にも、代々土地の素封家で庄屋を勤めているような家柄と、普通の百姓町人とは、自ずからその気風教育に異なる所があった。かくのごとき有様であったから、昔の青年といっても、武士と上流の百姓町人と、一般の百姓町人とは、その教育も異なっていたのである。

現代語訳

昔の青年と今の青年とは、昔の社会と今の社会が異なるのと同じように異なっている。私が二十四、五歳のころ、つまり明治維新前の青年と現代の青年とは、その境遇も教育もまったく違っているので、どちらが優りどちらが劣っているということは、一口には言い表せない。しかも一部の人々は、昔の青年は意気もあり抱負もあって、今の青年よりはるかに偉かった、今の青年は軽薄で元気がないと言うが、一概にそうとばかりも言えないと思う。なぜなら、昔の少数の偉い青年と今の一般の青年とを比べて、あれこれ言うのは少し間違っているからである。今の青年の中にも偉い者はいるし、昔の青年にも偉くない者はいた。維新前の士農工商の身分はきわめて厳格であった。武士の中にも上士と下士というような階級があり、百姓や町人の間でも、代々その土地の資産家で庄屋を務めているような家柄と、ふつうの百姓町人とでは、おのずから気風や教育に違いがあった。こういう有様だったから、昔の青年といっても、武士や上流の百姓町人と、一般の百姓町人とでは、その教育も違っていたのである。

解説

章題は「現代教育の得失」。今の若者はだめだ、昔の若者は偉かった、という嘆きはいつの時代にもある。渋沢はそれに待ったをかける。比べ方が間違っている、と。昔の偉い青年として思い浮かぶのは、身分の高い少数の武士である。それを今の一般の青年全体と比べるのは公平でない。昔にも偉くない青年はいたし、今にも偉い青年はいる。そのうえで、維新前の身分制度の中で、武士にも上士と下士があり、百姓町人にも庄屋を務める素封家と一般の家があって、受ける教育がまるで違ったことを説明する。渋沢自身、名字帯刀を許された豪農の家に生まれ、農民でありながら四書五経を学べた側だった。その経験があるからこそ、昔の教育が一部の層だけのものだったことをよく知っていた。世代を比べるときは、比べる母集団をそろえよ、という冷静な指摘である。

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