論語と算盤 / 実業と士道・文明人の貪戻
此の事変の終局は如何になるであらうか、私の如き近眼者流には予言することは出来ないけれども、結局は列強並び相疲る〻か、或は一方の威力が衰へて、其極或る条件の下に終局を見るであらうか、歴史家は、百年を経ると地図の色が変ると言うて居るが、我々は又之に由つて、商工業の勢力の移りゆく様を見ねばならぬ、将来の商工業は如何に変化するであらうか、其の変化に就て、我々は如何なる覚悟を以て之に応ずべきであらうか、我々の考慮すべき所、用意すべき点は詰り此所に在るのだ、私は政治上若くは軍事上に就て述ぶることを好まぬ、また其の知識をも持たぬのである、故に今私の言はんと欲する所は、単に商工業に関する方面に限らる〻のであるが、今後地図の変化に伴ふ商工業勢力範囲の変化に就て、適切なる準備と実行の責任とは、未来の当事者に在るのである、而して此の未来の当事者なるものは、現時の青年を除いて外にない、青年たる者は今日よりして審思熟慮、之に対する策を講ずべきである。
書き下し
この事変の終局はいかになるであろうか。私のごとき近眼者流には予言することはできないけれども、結局は列強並び相疲るるか、あるいは一方の威力が衰えて、その極ある条件の下に終局を見るであろうか。歴史家は、百年を経ると地図の色が変わると言うているが、我々はまたこれによって、商工業の勢力の移りゆく様を見ねばならぬ。将来の商工業はいかに変化するであろうか。その変化について、我々はいかなる覚悟をもってこれに応ずべきであろうか。我々の考慮すべき所、用意すべき点はつまりここにあるのだ。私は政治上もしくは軍事上について述ぶることを好まぬ。またその知識をも持たぬのである。ゆえに今私の言わんと欲する所は、単に商工業に関する方面に限らるるのであるが、今後地図の変化に伴う商工業勢力範囲の変化について、適切なる準備と実行の責任とは、未来の当事者にあるのである。そしてこの未来の当事者なるものは、現時の青年を除いて外にない。青年たる者は今日よりして審思熟慮、これに対する策を講ずべきである。
現代語訳
この事変の結末はどうなるだろうか。私のような目先しか見えない者には予言できないが、結局は列強がそろって疲れ果てるか、あるいは一方の勢いが衰えて、最後にはある条件のもとで終わりを迎えるのだろうか。歴史家は、百年たつと地図の色が変わると言っているが、我々はまたこれによって、商工業の勢力が移っていく様子を見なければならない。将来の商工業はどう変わるだろうか。その変化に対して、我々はどんな覚悟で応じるべきだろうか。我々が考えるべきこと、用意すべき点は、つまりここにあるのだ。私は政治や軍事について述べることを好まないし、その知識も持っていない。だから今私が言いたいことは、ただ商工業に関する方面に限られるのだが、今後、地図の変化に伴って商工業の勢力範囲が変わることについて、適切な準備をし実行する責任は、未来の当事者にある。そしてこの未来の当事者とは、今の青年をおいてほかにない。青年たる者は今日から深く考え抜いて、これに対する策を講じるべきである。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
名将言行録・『名将言行録』木村重成 最期の備えと家康の評○重成、五月初より食事進まざりしかば、妻之を憂て、此度は落城近きにあるべしと聞ゆれば、御食事の進まざるにやと申けるに、重成聞て、全く左にあらず、昔後三年の戰に、瓜割四郎と囘ふ者、天性臆病にして、朝の食事喉を下らずして、敵陣にて首の骨を射切られしに、其疵口より食事出て、諸人に恥を曝しけるとなり。我等も敵に首を取らるべし、死骸の見苦しからぬ樣に心掛て、食事を愼むなりと答ふ。妻之を聞き欣然として退き、乃ち心事を書し瘢室に入て死す。時に年十八、妻は眞野豊後守頼包の女なり。 ○重成、久しく風邪に侵され、長髮にて居たりしが、五日に浴湯し、髮を洗ひ、香を燒き込めて、頓て江口の曲舞紅花の春の朝を靜に謠ひ、餘念なく小鼓を擊てり。明る六日井伊直孝と戰て討死す。家康、重成が首を見らるゝに、髮に燒き込めし香の薰ぜしかば、大に感じ時今皐月の初めなるに、聊か首に臭氣なく、香を燒き込めしこと勇士の能き嗜みなり、何れも打寄て其首を嗅ぐべしと言はれければ、何れも首を嗅ぎて褒賞せり。又冑の忍の緒の端を切てあるを見て曰く、討死を覺悟したる心天晴なる勇將哉と、讃美せられけり。或人簡程の嗜みに月代の延びたるは如何にと呼きけるを、家康聞て、斯く最後を磨く木村が月代の延びたるは子細あるべし、總て月代の剃立は冑下の惡きものなり、若くは左樣のことにてもあらん、希世の壯士が討死に健のことを難ずること勿れと言はれけり。
-
史記 刺客列伝是に於て太子豫め天下の利き匕首を求め、趙人徐夫人の匕首を得、之を百金に取り、工をして薬を以て之を焠かしめ、以て人に試むるに、血縷を濡らし、人立ちどころに死せざる者無し。乃ち装して荊卿を遣らんと為す。燕国に勇士秦舞陽有り。年十三にして人を殺す。人敢て忤視せず。乃ち秦舞陽をして副と為さしむ。荊軻待つ所有り、与に倶にせんと欲す。其の人遠きに居りて未だ来たらず。而して為に行を治む。頃之、未だ発せず。太子之を遅しとし、其の改悔せんことを疑ひ、乃ち復た請ひて曰く、「日已に尽きたり。荊卿豈に意有らんや。丹請ふ、先づ秦舞陽を遣るを得ん」と。荊軻怒り、太子を叱して曰く、「何ぞ太子の遣るや。往きて返らざる者は、豎子なり。且つ一匕首を提げて不測の彊秦に入る。僕の留まる所以の者は、吾が客を待ちて与に倶にせんとすればなり。今太子之を遅しとす。請ふ辞して決せん」と。遂に発す。太子及び賓客の其の事を知る者、皆白衣冠して以て之を送る。易水の上に至り、既に祖して、道を取る。高漸離筑を撃ち、荊軻和して歌ひ、変徴の声を為す。士皆涙を垂れて涕泣す。又前みて歌を為りて曰く、「風蕭蕭として易水寒し、壮士一たび去りて復た還らず」と。復た羽声を為して慷慨す。士皆目を瞋らし、髪尽く上りて冠を指す。是に於て荊軻車に就きて去り、終に已に顧みず。遂に秦に至り、
-
論語・子張篇子張曰く、士は危うきを見ては命を致し、得るを見ては義を思い、祭には敬を思い、喪には哀を思う。其れ可なるのみ。
-
司馬法・嚴位凡そ戦の道は、位は厳ならんことを欲し、政は栗(りつ)ならんことを欲し、力は窕(ゆとり)あらんことを欲し、気は閑(しずか)ならんことを欲し、心は一ならんことを欲す。
-
孫子・形篇是の故に勝兵はまず勝ちて後に戦い、敗兵はまず戦いて後に勝ちを求む。
-
司馬法・定爵教えは惟(こ)れ豫(あらかじ)め、戦いは惟れ節(せつ)。