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論語と算盤 / 人格と修養・東照公の修養

更に又注目すべきは仏教であります、仏教に就ても余程御注意が深く御穿鑿が届いたやうであります、初め三河の大樹寺に帰依して、大樹寺の僧侶と御親交があつたやうであります、而して大樹寺は浄土宗であります、尋いで芝の増上寺の住職をも召され、駿河にお移りになつてからは金地院の崇伝承兌抔を御用になり、後には東叡山を開いたる南光坊天海即ち慈眼大師号を受けた人である、此の天海は実に僧侶中の英雄である、英雄と言うては少し形容に過ぎるけれども、僧侶中の傑出した人であつた、殊に精力絶倫で、而かも百二十六まで生きたといふ人でありますから、大隈侯の予定より一年余計に生存した、東照公は深く此天海に御帰依になつて、屢次その説をお聴きなされたやうに見受けられます、此頃も南光坊天海の伝記を調べつ〻居りますが、駿河に於て公は数次その法談をお聴きなされた、

新字:更に又注目すべきは仏教であります、仏教に就ても余程御注意が深く御穿鑿が届いたやうであります、初め三河の大樹寺に帰依して、大樹寺の僧侶と御親交があつたやうであります、而して大樹寺は浄土宗であります、尋いで芝の増上寺の住職をも召され、駿河にお移りになつてからは金地院の崇伝承兌抔を御用になり、後には東叡山を開いたる南光坊天海即ち慈眼大師号を受けた人である、此の天海は実に僧侶中の英雄である、英雄と言うては少し形容に過ぎるけれども、僧侶中の傑出した人であつた、殊に精力絶倫で、而かも百二十六まで生きたといふ人でありますから、大隈侯の予定より一年余計に生存した、東照公は深く此天海に御帰依になつて、屡次その説をお聴きなされたやうに見受けられます、此頃も南光坊天海の伝記を調べつ〻居りますが、駿河に於て公は数次その法談をお聴きなされた、

書き下し

さらにまた注目すべきは仏教であります。仏教についてもよほど御注意が深く御穿鑿が届いたようであります。初め三河の大樹寺に帰依して、大樹寺の僧侶と御親交があったようであります。そして大樹寺は浄土宗であります。ついで芝の増上寺の住職をも召され、駿河にお移りになってからは金地院の崇伝承兌などを御用になり、後には東叡山を開いたる南光坊天海すなわち慈眼大師号を受けた人である。この天海は実に僧侶中の英雄である。英雄と言うては少し形容に過ぎるけれども、僧侶中の傑出した人であった。ことに精力絶倫で、しかも百二十六まで生きたという人でありますから、大隈侯の予定より一年余計に生存した。東照公は深くこの天海に御帰依になって、しばしばその説をお聴きなされたように見受けられます。この頃も南光坊天海の伝記を調べつつおりますが、駿河において公は数次その法談をお聴きなされた。

現代語訳

さらに注目すべきは仏教である。仏教についても、公はたいへん注意深く、詳しく調べが行き届いていたようだ。初めは三河の大樹寺に帰依し、大樹寺の僧侶と親しく交わっておられたようである。大樹寺は浄土宗の寺である。次いで芝の増上寺の住職も召され、駿河に移られてからは金地院の崇伝や承兌などを用い、のちには東叡山(寛永寺)を開いた南光坊天海、すなわち慈眼大師の号を受けた人を重んじた。この天海はまことに僧侶のなかの英雄である。英雄と言うと少し言い過ぎだが、僧侶のなかでも抜きん出た人であった。ことに精力が並外れていて、しかも百二十六歳まで生きたという人だから、大隈侯(大隈重信)が唱える人生百二十五歳説よりも一年余計に生きたことになる。東照公は深くこの天海に帰依され、たびたびその説をお聴きになったように見受けられる。私はこのごろも南光坊天海の伝記を調べているが、駿河において公は何度もその法談をお聴きになった。

解説

家康と仏教の関わりを、渋沢は帰依した寺と僧の名を順に挙げて示す。大樹寺は松平家の菩提寺、増上寺は徳川家の菩提寺となった浄土宗の大寺である。金地院崇伝は外交文書や法度の起草に当たり、「黒衣の宰相」と呼ばれた。天海は家康の没後にその祭祀を主導し、のちに寛永寺を開いた。渋沢が天海の長寿を大隈重信の人生百二十五歳説と比べているのは、同時代の聴き手へのくだけた冗談である。渋沢はこの時期、天海の伝記を自ら調べていたと言う。老いてなお史料に当たる姿勢そのものが、修養を説く章の一部になっている。家康は一つの教えに偏らず、神・仏・儒それぞれに優れた人を求めた。梵舜から天海へと師を替えたように、肩書よりも中身を見て人を選ぶ柔らかさも、ここから読み取れる。

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