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論語と算盤 / 人格と修養・東照公の修養

長い年月の間にはどれほどであつたか分明ならぬが、天海の伝記に書いてありました所では、或年の九十日の間に六七十囘の法談があつたと云うてあります、縦ひ御隠居であつても、江戸から始終文書が往復する、京都からの往復も同様であらうから、中々閑散で能楽とか茶事三昧に日を暮されたのでは無からう、而して寸暇あれば其間に法談に御出座なすつたのであらうと思ひます、徳川実記には詳しく書いてありませぬが、南光坊天海が常に顧問となつて色々の御話を申上げたといふことである。

書き下し

長い年月の間にはどれほどであったか分明ならぬが、天海の伝記に書いてありました所では、ある年の九十日の間に六七十回の法談があったと言うてあります。たとい御隠居であっても、江戸から始終文書が往復する、京都からの往復も同様であろうから、なかなか閑散で能楽とか茶事三昧に日を暮らされたのではなかろう。そして寸暇あればその間に法談に御出座なすったのであろうと思います。徳川実記には詳しく書いてありませぬが、南光坊天海が常に顧問となって色々のお話を申し上げたということである。

現代語訳

長い年月のあいだにどれほどの回数になったかは分からないが、天海の伝記に書いてあったところでは、ある年の九十日のあいだに六、七十回の法談があったという。たとえ隠居の身であっても、江戸からは絶えず文書が行き来し、京都との往復も同じようにあっただろうから、決して暇をもてあまして能楽や茶の湯三昧で日を暮らされたのではあるまい。そのうえで、わずかな暇があれば法談の席にお出ましになったのであろうと思う。『徳川実紀』には詳しく書いていないが、南光坊天海が常に顧問となって、いろいろなお話を申し上げたということである。

解説

東照公の章の結びに近い段である。九十日で六、七十回というのは、ほぼ毎日のように法談を聴いた計算になる。家康は将軍職を秀忠に譲った後も駿府で大御所として実権を握り、政務の文書は絶えず往来していた。渋沢はその忙しさを想像したうえで、なお寸暇を割いて学んだ点を強調する。隠居を遊びの時間とせず、学ぶ時間に充てた、というのが渋沢の読みである。これは晩年まで講演を重ね、実業と社会事業に関わり続けた渋沢自身の姿とも重なる。修養は若者だけの課題ではなく、地位を得た者、第一線を退いた者こそ続けるべきものだ、という主張がこの逸話に託されている。多忙を学ばない理由にしない。一日のわずかな隙間を何に使うかが、長い目で人格の厚みを分ける。

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