論語と算盤 ／ 人格と修養・東照公の修養

是等の批評はこれだけで止めますが、兎に角この御遺訓が論語より出たといふことは、諸君にも明瞭にお解りでありませう、その他にも此の道徳については余程お心を用ゐられたものと見える、元亀天正の頃はあの通り乱世が打続いて、世の中に文学趣味などは殆んど無くなり、仁義道徳の何者か分らぬといふ時に、誰が申上げたともなく、夙く既に文学を盛にしなければならぬといふことに就て御心を労され、而かもそれが根本的文学であつて、切に仁義道徳を重んずる主義を以て全然朱子学を用ゐられたやうに思ひます、爾来追々と経学にも各派が生じて参りましたが、林家では徹頭徹尾朱子学を主として居る、東照公の是等の御用意は如何なる御手際であるか、私は敬服に余りありといふ外ない、

書き下し

これらの批評はこれだけで止めますが、とにかくこの御遺訓が論語より出たということは、諸君にも明瞭にお解りでありましょう。そのほかにもこの道徳についてはよほどお心を用いられたものと見える。元亀天正の頃はあの通り乱世が打ち続いて、世の中に文学趣味などはほとんど無くなり、仁義道徳の何者か分からぬという時に、誰が申し上げたともなく、とく既に文学を盛んにしなければならぬということについて御心を労され、しかもそれが根本的文学であって、切に仁義道徳を重んずる主義をもって全然朱子学を用いられたように思います。爾来追々と経学にも各派が生じて参りましたが、林家では徹頭徹尾朱子学を主としている。東照公のこれらの御用意はいかなる御手際であるか、私は敬服に余りありというほかない。