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論語と算盤 / 人格と修養・平生の心掛が大切

若し余の意志が薄弱であつて、夫等幾多の変化や誘惑に遭遇した場合に浮々と一歩を蹈み誤つたならば、今日或は取返しのつかぬ結果に到着して居たかも知れぬ、例へば、過去四十年間に起つた小変動の中、其の東すべきを西するやうな事があつたならば、事件の大小は別として、初一念は此所に挫折する事になる、仮りに一つでも挫折されて方向が錯綜することになれば、最早自己の決心は傷けられた事になるので、それから先は五十歩百歩、もう何をしても構ふものかと云ふ気になるのが人情だから、止め度がなくなつて仕舞ふ、彼の大堤も蟻穴より崩る〻の喩の如く、左様なつては右に行くものも中途から引返して左へ行くやうなことになり、遂には一生を破壊了はねばならぬ、しかるに余は幸にも左様な場合に処する毎に熟慮考察し、危く心が動きかけたことがあつても、中途から取返して本心に立ち戻つたので、四十余年間先づ無事に過して来ることを得た、これに由つてこれを観るに、意志の鍛錬の六ケ敷きことは今更驚嘆の外はないが、併し夫等の経験から修得した教訓の価値も、また決して少いものでは無いと思ふ、

書き下し

もし余の意志が薄弱であって、それら幾多の変化や誘惑に遭遇した場合にうかうかと一歩を踏み誤ったならば、今日あるいは取り返しのつかぬ結果に到着していたかも知れぬ。例えば、過去四十年間に起こった小変動の中、その東すべきを西するような事があったならば、事件の大小は別として、初一念はここに挫折する事になる。仮に一つでも挫折されて方向が錯綜することになれば、もはや自己の決心は傷つけられた事になるので、それから先は五十歩百歩、もう何をしても構うものかという気になるのが人情だから、止め度がなくなってしまう。かの大堤も蟻穴より崩るるの喩えのごとく、さようなっては右に行くものも中途から引き返して左へ行くようなことになり、ついには一生を破壊し終わらねばならぬ。しかるに余は幸いにもさような場合に処するごとに熟慮考察し、危うく心が動きかけたことがあっても、中途から取り返して本心に立ち戻ったので、四十余年間まず無事に過ごして来ることを得た。これによってこれを観るに、意志の鍛錬の難しきことは今更驚嘆の外はないが、しかしそれらの経験から修得した教訓の価値も、また決して少ないものでは無いと思う。

現代語訳

もし私の意志が弱く、そうした数々の変化や誘惑に出会ったときに、うかうかと一歩を踏み誤っていたなら、今日あるいは取り返しのつかない結果に行き着いていたかもしれない。たとえば、この四十年の間に起こった小さな変動の中で、東へ行くべきところを西へ行くようなことがあったなら、事の大小は別として、最初の決心はそこで挫折することになる。仮に一つでも挫折して方向が入り乱れることになれば、もう自分の決心は傷つけられたことになるので、それから先は五十歩百歩、もう何をしても構うものかという気になるのが人情だから、歯止めがきかなくなってしまう。あの「大きな堤も蟻の穴から崩れる」というたとえの通り、そうなっては右へ行くはずの者も途中から引き返して左へ行くようなことになり、ついには一生を台無しにしてしまわなければならない。ところが私は幸いにも、そういう場面に出会うたびに熟慮し考察して、危うく心が動きかけたことがあっても、途中から取り返して本心に立ち戻ったので、四十余年の間、まずは無事に過ごしてくることができた。このことから見れば、意志の鍛錬の難しさには今さらながら驚嘆するほかないが、しかしそれらの経験から身につけた教訓の価値も、また決して小さなものではないと思う。

解説

なぜ小さな踏み外しも許されないのか。渋沢の説明は人情の心理に根ざしている。一度でも決心を曲げれば、決心そのものが傷つき、あとは五十歩百歩、もう何をしても構うものかという気になる。それが人情だから歯止めがきかなくなる、と。『韓非子』喩老篇の「千丈の堤も螻蟻の穴を以て潰ゆ」に由来する「大堤も蟻穴より崩る」の喩えを引き、小さな例外が一生の崩壊に通じる道筋を示す。「五十歩百歩」は『孟子』梁恵王上篇の言葉で、ここでは一度越えた線はどこまで越えても同じに感じられるという意味に転用されている。渋沢が四十余年を無事に過ごせたのは、揺らがなかったからではなく、揺らぐたびに熟慮して途中から本心に戻ったからだという。例外を一つ認めると原則全体が崩れるという洞察は、コンプライアンスや習慣づくりにそのまま当てはまる。

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