論語と算盤 ／ 人格と修養・人格の標準は如何

人を見て万人一様なりとするには一理ある、万人皆相同じからずとするのも亦論拠がある、随つて人の真価を定むるにも、此の両者の論理を研究して適当の判断を下さねばならぬから、随分困難のことではあるが、其の標準を立つる前に、如何なる者を人といふか、先づ其れを定めてか〻らねばなるまいと思ふ、併しこれが中々の困難事で、人と禽獣とは何所が違ふかと言ふやうな問題も、昔は簡単に説明されたであらうが、学問の進歩に従つて、それすら益々複雑な説明を要するに至つたのである、昔欧州の或る国王が、人類天然の言語は如何なるものであるかを知りたいと思つて、二人の嬰児を一室に収容し、人間の言語を少しも聞かせないやうにして、何等の教育も与へずに置き、成長の後、連れ出して見たが、二人とも少しも人間らしい言語を発することが出来ず、唯獣のやうな不明瞭な音を発するのみであつたと言ふ、

書き下し

人を見て万人一様なりとするには一理ある。万人皆相同じからずとするのもまた論拠がある。したがって人の真価を定むるにも、この両者の論理を研究して適当の判断を下さねばならぬから、随分困難のことではあるが、その標準を立つる前に、いかなる者を人というか、まずそれを定めてかからねばなるまいと思う。しかしこれがなかなかの困難事で、人と禽獣とはどこが違うかというような問題も、昔は簡単に説明されたであろうが、学問の進歩に従って、それすらますます複雑な説明を要するに至ったのである。昔欧州のある国王が、人類天然の言語はいかなるものであるかを知りたいと思って、二人の嬰児を一室に収容し、人間の言語を少しも聞かせないようにして、何等の教育も与えずに置き、成長の後、連れ出して見たが、二人とも少しも人間らしい言語を発することが出来ず、ただ獣のような不明瞭な音を発するのみであったという。