論語と算盤 ／ 人格と修養・人格の標準は如何

人は万物の霊長であるといふことは、人皆自ら信じて居る所である、同じく霊長であるならば、人々相互の間に於ける何等の差異なかるべき筈なるに、世間多数の人を見れば、上を見るも方図がなく、下を見るも際限なしと云うて居る、現に我々の交際する人人は、上王公貴人より、下匹夫匹婦に至るまで、其の差異も亦甚しいのである、一郷一村に見るも、既に大分の差があり、一県一州に見れば、其の差は更に大きく、之を一国に見れば益々懸隔して、殆んど底止する所なきに至るのである。人既に其の智愚尊卑に於て斯様に差等を有するとすれば、其の価値を定むるも亦容易のことでは無い、況んや之に明確なる標準を附するに於てをやである、併し人は動物中の霊長として之を認むるならば、其間には自ら優劣のあるべき筈である、殊に人は棺を蓋うて後、論定まるといふ古言より見れば、何所かに標準を定め得る点があると思はれる。

書き下し

人は万物の霊長であるということは、人皆自ら信じている所である。同じく霊長であるならば、人々相互の間における何等の差異なかるべきはずなるに、世間多数の人を見れば、上を見るも方図がなく、下を見るも際限なしと言うている。現に我々の交際する人々は、上王公貴人より、下匹夫匹婦に至るまで、その差異もまた甚だしいのである。一郷一村に見るも、すでに大分の差があり、一県一州に見れば、その差はさらに大きく、これを一国に見ればますます懸隔して、ほとんど底止する所なきに至るのである。人すでにその智愚尊卑においてかように差等を有するとすれば、その価値を定むるもまた容易のことではない。いわんやこれに明確なる標準を附するにおいてをやである。しかし人は動物中の霊長としてこれを認むるならば、その間には自ずと優劣のあるべきはずである。ことに人は棺を蓋うて後、論定まるという古言より見れば、どこかに標準を定め得る点があると思われる。