子曰く、『驥は其の力を称せず、その徳を称すなり。』

民をして国門の限を背にし、死生の分を決せしめ、之に死して疑はざるを教ふる者は、以有るなり。守る者をして必ず固く、戦ふ者をして必ず闘ひ、奸謀作らず、姦民語らず、令行はれて変無く、兵行はれて猜無く、軽き者は霆の若く、敵に奮ふこと驚くが若くせしむ。功を挙げ徳を別つこと、明らかなること白黒の如く、

管仲曰く、「吾始め困みし時、嘗て鮑叔と賈し、財利を分かつに多く自らに与ふるも、鮑叔、我を以て貪と為さず、我が貧なるを知ればなり。吾嘗て鮑叔の為に事を謀りて更に窮困するも、鮑叔、我を以て愚と為さず、時に利不利有るを知ればなり。吾嘗て三たび仕へて三たび君に逐はるるも、鮑叔、我を以て不肖と為さず、我が時に遭はざるを知ればなり。吾嘗て三たび戦ひて三たび走るも、鮑叔、我を以て怯と為さず、我に老母有るを知ればなり。公子糾敗れ、召忽之に死し、吾幽囚せられて辱めを受くるも、鮑叔、我を以て無恥と為さず、我が小節を羞ぢずして功名の天下に顕はれざるを恥づるを知ればなり。我を生みし者は父母なるも、我を知る者は鮑子なり。」

信言は美ならず、美言は信ならず。善者は弁ぜず、弁者は善からず。知者は博からず、博者は知らず。聖人は積まず、既に以て人の為にして己れ愈々有り、既に以て人に与えて己れ愈々多し。天の道は、利して害せず。聖人の道は、為して争わず。

或るひと曰く、『雍は仁にして佞（べん）ならず。』子曰く、『佞を何に用いん。人に禦（ふせ）ぐに口給を以てすれば、屢々人に憎まる。不仁を知らずして、焉んぞ佞を用いん。』

九に曰わく、信は是れ義の本（もと）なり。事毎（ごと）に信有れ。其れ善悪成敗（ぜんあくじょうはい）は、要（かなら）ず信に在り。群臣（ぐんしん）共に信有らば、何事（なにごと）か成らざらん。群臣信無くんば、萬事（ばんじ）悉（ことごと）く敗（やぶ）れん。

鮑叔既に管仲を進め、身を以て之に下る。子孫世々斉に禄せられ、封邑を有つこと十余世、常に名大夫為り。天下、管仲の賢を多とせずして、鮑叔の能く人を知るを多とす。