論語と算盤 ／ 仁義と富貴・真正の利殖法

左れば利殖を主義とするか、己れさへ利すれば宜しい、人は構はぬといふ方の主義に基いて遣つて行くか、今いふ隣国の或る一部分、元の当時の有様はそれである、人は構はぬ己れさへ宜ければ良い、国家は構はぬ、自己さへ宜ければ良い、其の極国家は如何なる権利を失ひ、如何なる名声を落すとも、個人の発達を考へて国家を顧みる人は、殆んど稀だといふ有様である、宋の時代には前述の道徳仁義に付て国を亡ぼしたし、今日は又利己主義に於て身を危うすると云はねばならぬのである、是は独り吾が隣国ばかりでない、他の国々も皆同一であつて、詰り利を図ると云ふこと〻、仁義道徳たる所の道理を重んずるといふ事は、並び立つて相異ならん程度に於て始めて国家は健全に発達し、個人は各〻其の宜しきを得て富んで行くと云ふものになるのである。

書き下し

されば利殖を主義とするか、己れさえ利すればよろしい、人は構わぬという方の主義に基づいてやって行くか、今いう隣国のある一部分、元の当時の有様はそれである。人は構わぬ己れさえよければよい、国家は構わぬ、自己さえよければよい、その極国家はいかなる権利を失い、いかなる名声を落とすとも、個人の発達を考えて国家を顧みる人は、ほとんど稀だという有様である。宋の時代には前述の道徳仁義について国を亡ぼしたし、今日はまた利己主義において身を危うすると言わねばならぬのである。これは独り我が隣国ばかりでない、他の国々も皆同一であって、つまり利を図るということと、仁義道徳たる所の道理を重んずるという事は、並び立って相異ならん程度において始めて国家は健全に発達し、個人はおのおのその宜しきを得て富んで行くというものになるのである。