論語と算盤 ／ 仁義と富貴・真正の利殖法

此く言へば、兎角利殖を薄うして人慾を去るとか、普通外に立つと云ふやうな考へに悪くすると走るのである、其の思ひやりを強く、世の中の得を思ふことは宜しいが、己れ自身の利慾に依つて働くは俗である、仁義道徳に欠けると、世の中の仕事といふものは、段々衰微して仕舞ふのである。学者めいたことを言ふやうであるが、支那の学問に、殊に千年ばかり昔になるが、宋時代の学者が最も今のやうな径路を経て居る、仁義道徳といふことを唱へるに付きては、斯かる順序から此く進歩するものであると云ふ考へを打棄て〻、総て空理空論に走るから、利慾を去つたら宜しいが、其の極其の人も衰へ、従つて国家も衰弱に陥つた、其の末は遂に元に攻められ、更に禍乱が続いて、とう〳〵元と云ふ夷に一統されて仕舞つたのは宋末の惨状である、唯兎角は空理空論なる仁義といふものは、国の元気を沮喪し、物の生産力を薄くし、遂に其の極国を滅亡する、故に仁義道徳も悪くすると、亡国になると云ふことを考へなければならぬ、

書き下し

かく言えば、とかく利殖を薄うして人慾を去るとか、普通外に立つというような考えに悪くすると走るのである。その思いやりを強く、世の中の得を思うことはよろしいが、己れ自身の利慾によって働くは俗である。仁義道徳に欠けると、世の中の仕事というものは、段々衰微してしまうのである。学者めいたことを言うようであるが、支那の学問に、ことに千年ばかり昔になるが、宋時代の学者が最も今のような径路を経ている。仁義道徳ということを唱えるにつきては、かかる順序からかく進歩するものであるという考えを打ち棄てて、すべて空理空論に走るから、利慾を去ったらよろしいが、その極その人も衰え、従って国家も衰弱に陥った。その末はついに元に攻められ、さらに禍乱が続いて、とうとう元という夷に一統されてしまったのは宋末の惨状である。ただとかくは空理空論なる仁義というものは、国の元気を沮喪し、物の生産力を薄くし、ついにその極国を滅亡する。ゆえに仁義道徳も悪くすると、亡国になるということを考えなければならぬ。