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論語と算盤 / 常識と習慣・人生は努力にあり

人の世に成功するの要素として、智の必要なること、即ち学問の必要なることは勿論であるが、それのみを以て直ちに成功し得るものと思ふは大なる誤解である、論語に『子路曰く、民人あり、社稷あり、何ぞ必ずしも書を読みて、然る後に学ぶと為ん』とある、これは孔子の門人の子路の言である、すると孔子は『是の故に夫の佞者を悪む』と答へられた、此意は『口ばかりで、事実行はれなくては駄目である』といふことである、予は此の子路の言を善しと思つて居る、左れば机上の読書のみを学問と思ふのは甚だ不可のことである。

書き下し

人の世に成功するの要素として、智の必要なること、すなわち学問の必要なることはもちろんであるが、それのみをもって直ちに成功し得るものと思うは大なる誤解である。論語に「子路曰く、民人あり、社稷あり、何ぞ必ずしも書を読みて、しかる後に学ぶと為ん」とある。これは孔子の門人の子路の言である。すると孔子は「この故にかの佞者を悪む」と答えられた。この意は「口ばかりで、事実行われなくては駄目である」ということである。予はこの子路の言を善しと思っている。されば机上の読書のみを学問と思うのは甚だ不可のことである。

現代語訳

人が世の中で成功する要素として、知恵が必要であること、すなわち学問が必要であることはもちろんだが、それだけですぐに成功できると思うのは大きな誤解である。論語に「子路が言った、治めるべき民がおり、祀るべき社稷がある。どうして必ずしも書物を読んでから学ぶとする必要があろうか」とある。これは孔子の門人の子路の言葉である。すると孔子は「だから私は口の達者な者を憎むのだ」と答えられた。この意味は「口先ばかりで実際に行われなくては駄目だ」ということである。私はこの子路の言葉を善いと思っている。だから、机の上の読書だけを学問と思うのは、はなはだよくないことである。

解説

学問だけで成功できると思うのは大きな誤解だ、と渋沢は言い、論語先進篇の一節を引く。子路が年若い子羔を費の代官に推したとき、孔子は、まだ学問の足りない若者を損なうことになると難じた。子路は、治める民がおり祀る社稷がある、書を読むことだけが学問ではあるまい、と反論する。孔子の答えは「是の故に夫の佞者を悪む」、だから口達者は嫌いなのだ、であった。通常の注釈では、孔子は子路の言い逃れを叱っていると読まれる。ところが渋沢は子路の言を善しとし、孔子の言葉も、口先ばかりで実行が伴わないのを戒めたものと受け取る。論語の読み方としては異色だが、ここに渋沢の立場がよく出ている。若くして家業の藍の商いに携わり、学問を実地で試してきた彼にとって、学問とは現場で働かせるものだった。机上の読書だけを学問と思うな、という一言は、研修や資格の取得で満足しがちな今日の職場にもそのまま届く。

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