論語と算盤 / 常識と習慣・人生は努力にあり
世人は能く知力を進めねばならぬとか、時勢を解せねばならぬとか云ふが、成る程これは必要なことで、時を知り事を撰む上には、智力を進めること、即ち学問を修むる必要がある、とは言ふもの〻、智力如何に十分であつても、之を働らかさねば何の役にも立たない、そこで之を働かせるといふことは、即ち勉強して之を行ふことであつて、此の勉強が伴はぬと、百千の智も何等活用をなさぬ、而して其の勉強も、只一時の勉強では十分でない、終身勉強して始めて満足するものである、凡そ勉強心の強い国ほど国力が発展して居る、之に反して、怠惰国ほど其国は衰弱して居る、現に我が隣国支那などは、謂ゆる不勉強の好適例である、故に一人勉強して一郷その美風に薫じ、一郷勉強して一国その美風に化し、一国勉強して天下靡然として之に倣ふといふやうに、各自は啻に一人の為のみでなく、一郷一国乃至天下の為に、十分勉強の心懸が大切である。
書き下し
世人はよく知力を進めねばならぬとか、時勢を解せねばならぬとか言うが、なるほどこれは必要なことで、時を知り事を選む上には、智力を進めること、すなわち学問を修むる必要がある。とは言うものの、智力いかに十分であっても、これを働かさねば何の役にも立たない。そこでこれを働かせるということは、すなわち勉強してこれを行うことであって、この勉強が伴わぬと、百千の智も何ら活用をなさぬ。そしてその勉強も、ただ一時の勉強では十分でない。終身勉強して始めて満足するものである。およそ勉強心の強い国ほど国力が発展している。これに反して、怠惰国ほどその国は衰弱している。現に我が隣国支那などは、いわゆる不勉強の好適例である。ゆえに一人勉強して一郷その美風に薫じ、一郷勉強して一国その美風に化し、一国勉強して天下靡然としてこれに倣うというように、各自はただに一人のためのみでなく、一郷一国ないし天下のために、十分勉強の心懸けが大切である。
現代語訳
世間の人はよく、知力を伸ばさねばならないとか、時勢を理解しなければならないとか言う。なるほどこれは必要なことで、時を知り事を選ぶうえでは、知力を伸ばすこと、すなわち学問を修める必要がある。とはいえ、知力がどれほど十分でも、それを働かせなければ何の役にも立たない。そこで、それを働かせるということは、すなわち勉強して実行することであって、この勉強が伴わなければ、百千の知恵も何の役にも立たない。しかもその勉強も、一時だけの勉強では十分でない。生涯勉強し続けて、はじめて満足できるものである。およそ勉強心の強い国ほど国力が発展している。反対に、怠惰な国ほどその国は衰弱している。現にわが隣国の中国などは、いわゆる不勉強のよい例である。だから、一人が勉強すれば一郷がその美風に染まり、一郷が勉強すれば一国がその美風に感化され、一国が勉強すれば天下がなびいてそれに倣う、というように、各自はただ自分一人のためだけでなく、一郷一国、さらには天下のために、十分に勉強を心がけることが大切である。
解説
関連する章句
-
『論語と算盤』常識と習慣・人生は努力にあり人の世に成功するの要素として、智の必要なること、すなわち学問の必要なることはもちろんであるが、それのみをもって直ちに成功し得るものと思うは大なる誤解である。論語に「子路曰く、民人あり、社稷あり、何ぞ必ずしも書を読みて、しかる後に学ぶと為ん」とある。これは孔子の門人の子路の言である。すると孔子は「この故にかの佞者を悪む」と答えられた。この意は「口ばかりで、事実行われなくては駄目である」ということである。予はこの子路の言を善しと思っている。されば机上の読書のみを学問と思うのは甚だ不可のことである。
-
『論語と算盤』常識と習慣・人生は努力にあり予は本年(大正二年)もはや七十四歳の老人である。それゆえ数年来なるべく雑務を避ける方針を取っているが、ただし全然閑散の身となることが出来ず、まだ自分の立てた銀行だけは依然、その世話をしているという次第で、老いてもやはり活動しているのである。すべて人は老年となく青年となく、勉強の心を失ってしまえば、その人は到底進歩発達するものではない。同時にそれらの不勉強なる国民によって営まるる国家は、到底繁栄発達するものではない。予は平生自ら勉強家のつもりでいるが、実際一日といえども職務を怠るということをせぬ。毎朝七時少し前に起床して、来訪者に面会するように努めている。いかに多数でも時間の許す限り、たいていは面会することにしている。予のごとき七十歳以上の老境に入っても、なおかつかくのごとく怠ることをせぬのであるから、若い人々は大いに勉強してもらわねばならぬ。
-
『論語と算盤』常識と習慣・人生は努力にあり怠惰はどこまでも怠惰に終わるものであって、決して怠惰から好結果が生まれることは断じてない。すなわち坐っていれば立ち働くより楽なようであるが、久しきにわたると膝が痛んで来る。それで寝転ぶと楽であろうと思うが、これも久しきにわたると腰が痛み出す。怠惰の結果はやはり怠惰で、それがますます甚だしくなるくらいが落ちである。ゆえに人は良き習慣を造らねばならぬ。すなわち勤務努力の習慣を得るようにせねばならぬ。
-
『論語と算盤』人格と修養・修養は理論ではない要するに、理論と実際、学問と事業とが互いに並行して発達しないと、国家が真に興隆せぬのである。いかほど一方が発達しても、他の一方がこれに伴わなければ、その国は世界の列強間に伍することは出来ぬと思われる。事実ばかりで満足とは言われず、また学理のみでは立つことが出来ないので、この両者がよく調和し密着する時が、すなわち国にすれば文明富強となり、人にすれば完全なる人格ある者となるのである。
-
『論語と算盤』常識と習慣・人生は努力にあり要するに、事は平生にある。これを例すると医師と病人との関係のごときものである。平常衛生のことに注意を怠っていて、いざ病気という時に医家の門に駆けつけるというようなもので、医者は病人を治すが職務であるから、いつでも治してくれると思っては大違いである。医家は必ず平常の衛生を勧めるに相違ない。ゆえに予はすべての人に、不断の勉強を望むと同時に、事物に対する平生の注意を怠らぬように心掛くることを説きたいと思うのである。
-
『論語と算盤』常識と習慣・偉き人と完き人しかしながら政治の理想的に行わるるも国民の常識にまち、産業の発達進歩も実業家の常識に負う所が多いとすれば、否でも常識の修養に熱中しなければならぬではないか。いわんや社会の実際に徴するに、政治界でも、実業界でも、深奥なる学識というよりは、むしろ健全なる常識ある人によって支配されているを見れば、常識の偉大なることは言うまでもないのである。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る