駿台雑話 / 大敵外になし一
翁かねておもふ事にて候、今の學者、聖賢の書を讀て、なまじゐに義理の僉議をいたし候へども、大かたは僉議に日を暮し、何にてもひとつ取とめて身に得たる事は侍らず、是も巧にして久しきと申べし、然るに武臣たる人は、不學にして一己の見付たる所によりて覺悟を決して直に行ひ出し候ゆへ、端的に其驗を見せ申にて候、學術なく候へば理に當らぬ事もあるべく候へども、其得たる所おのづから聖賢の敎にもかなひ候、いはゆる拙而速なるに候はずや、右の監物が事にて思ひ知給ふべし、それに付てこゝに殊勝なる事こそ候へ、寬永のころにかあらん、永井信濃守尚政しきりに昇進して寵任せられけるが、其比井伊掃部頭直孝一代の元老にておはせしに、或時邂逅して、我等事弱年の身にて、特恩を蒙りて、重職をつとめ候事誠に至極と申べく候、そこもとには御老功の御事にて候へば、我等心得にも成べき事おぼし召よりも候はゞ、仰さかされ候へとあれば、掃部頭先感して、奇特なる御心得にてこそ候へ、いかにも一ッ存じよりたる事候まゝ、傳授し候べし、されども大切なることをあからさまには申がたし、いよ〱御聞あり度候はゞ、某が宅へ御越候へといはれしかば、日を定て禮服を着し、
新字:翁かねておもふ事にて候、今の学者、聖賢の書を読て、なまじゐに義理の僉議をいたし候へども、大かたは僉議に日を暮し、何にてもひとつ取とめて身に得たる事は侍らず、是も巧にして久しきと申べし、然るに武臣たる人は、不学にして一己の見付たる所によりて覚悟を決して直に行ひ出し候ゆへ、端的に其験を見せ申にて候、学術なく候へば理に当らぬ事もあるべく候へども、其得たる所おのづから聖賢の教にもかなひ候、いはゆる拙而速なるに候はずや、右の監物が事にて思ひ知給ふべし、それに付てこゝに殊勝なる事こそ候へ、寛永のころにかあらん、永井信濃守尚政しきりに昇進して寵任せられけるが、其比井伊掃部頭直孝一代の元老にておはせしに、或時邂逅して、我等事弱年の身にて、特恩を蒙りて、重職をつとめ候事誠に至極と申べく候、そこもとには御老功の御事にて候へば、我等心得にも成べき事おぼし召よりも候はゞ、仰さかされ候へとあれば、掃部頭先感して、奇特なる御心得にてこそ候へ、いかにも一ッ存じよりたる事候まゝ、伝授し候べし、されども大切なることをあからさまには申がたし、いよ〱御聞あり度候はゞ、某が宅へ御越候へといはれしかば、日を定て礼服を着し、
書き下し
翁かねておもふ事にて候、今の學者、聖賢の書を讀て、なまじゐに義理の僉議をいたし候へども、大かたは僉議に日を暮し、何にてもひとつ取とめて身に得たる事は侍らず、是も巧にして久しきと申べし、然るに武臣たる人は、不學にして一己の見付たる所によりて覺悟を決して直に行ひ出し候ゆへ、端的に其驗を見せ申にて候、學術なく候へば理に當らぬ事もあるべく候へども、其得たる所おのづから聖賢の敎にもかなひ候、いはゆる拙而速なるに候はずや、右の監物が事にて思ひ知給ふべし、それに付てこゝに殊勝なる事こそ候へ、寬永のころにかあらん、永井信濃守尚政しきりに昇進して寵任せられけるが、其比井伊掃部頭直孝一代の元老にておはせしに、或時邂逅して、我等事弱年の身にて、特恩を蒙りて、重職をつとめ候事誠に至極と申べく候、そこもとには御老功の御事にて候へば、我等心得にも成べき事おぼし召よりも候はゞ、仰さかされ候へとあれば、掃部頭先感して、奇特なる御心得にてこそ候へ、いかにも一ッ存じよりたる事候まゝ、傳授し候べし、されども大切なることをあからさまには申がたし、いよ〱御聞あり度候はゞ、某が宅へ御越候へといはれしかば、日を定て禮服を着し、
現代語訳
翁がかねて思っていることがあります。今の学者は聖賢の書を読んで、なまじっか義理の詮議をしますが、おおかたは詮議に日を暮らし、何であれひとつ取り留めて身に得たことはありません。これも巧にして久しいというべきです。ところが武臣である人は、学がなく、自分の見つけたところで覚悟を決め、直ちに行いに出すので、端的にその験を見せます。学術がなければ理に当たらないこともあるでしょうが、その得たところはおのずと聖賢の教えにも適っています。いわゆる拙にして速ではありませんか。右の監物のことで思い知りなさい。それについて、ここに殊勝な話があります。寛永のころでしょうか、永井信濃守尚政がしきりに昇進して寵任されましたが、そのころ井伊掃部頭直孝は一代の元老でおられました。あるとき偶然会って、尚政が、私は若い身で特別の恩を受け、重職を勤めており、まことに身に余ることです、あなたは老功の方ですから、私の心得になることをお思いつきでしたら、おっしゃってください、と言うと、掃部頭はまず感心して、感心な心得です、確かにひとつ思いついたことがあるので伝授しましょう、しかし大切なことはみだりに申しがたいので、ぜひ聞きたいなら私の宅へおいでなさい、と言われました。尚政は日を定めて礼服を着し、
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之五好んで道学の名を立て、辺幅を修め色荘を務め、美誉を貪り掠むる者は、真知実行に志無し。此れ論ずるに足らずと為す。実に斯の学に志有りと雖も、復た但だ専ら文義を治め典籍に耽りて、終身義理に通暁すること能はざる者は、自ら以て道学を好むと為すと雖も、便ち是れ訓詁の学のみ。且つ曲士の如きは、道を信ずと雖も、然れども拘泥して理に達すること能はず。此れ皆君子の学と為すに足らざるなり。曲士とは是れ偏僻にして理に達せざる者なり。
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『後世への最大遺物』第二回・己の信ずることを実行する者己の信ずることを実行するものが真面目なる信者です。ただただ壮言大語することは誰にもできます。いくら神学を研究しても、いくら哲学書を読みても、われわれの信じた主義を真面目に実行するところの精神がありませぬあいだは、神はわれわれにとって異邦人であります。それゆえに、われわれは神がわれわれに知らしたことをそのまま実行いたさなければなりません。こういたさねばならぬと思うたことは、われわれはことごとく実行しなければならない。もしわれわれが、正義はついに勝つものにして不義はついに負けるものであるということを世間に発表するものであるならば、そのとおりにわれわれは実行しなければならない。これを称して真面目なる信徒と申すのです。
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『呻吟語』内篇・應務・空言何ぞ益あらん為さんと欲せば便ち為せ、空言何ぞ益あらん。為さずんば便ち為さざれ、空言何ぞ益あらん。
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『後世への最大遺物』第二回・人に頼らず天と己にたよるその考えを持ったばかりでなく、その考えを実行した。その話は長うございますけれども、ついには何万石という村々を改良して、自分の身をことごとく人のために使った。旧幕の末路にあたって、経済上、農業改良上について非常の功労のあった人であります。それでわれわれもそういう人の生涯、二宮金次郎先生のような人の生涯を見ますときに、「もしあの人にもああいうことができたならば、私にもできないことはない」という考えを起します。普通の考えではありますけれども、非常に価値のある考えであります。それで人に頼らずとも、われわれが神にたより己にたよって宇宙の法則に従えば、この世界はわれわれの望むとおりになり、この世界にわが考えを行うことができるという感覚が起ってくる。
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