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文武訓 / 文訓上之末

一何事も、知らぬさましたるぞよき。みづからはわたくしに引かれて、よく知れりと思へど、いまだよく知らぬこと多ければ、わが心にゆるしがたし。よく知らで、知れりとするかほつきなるもにくし。子路の、知らざるを知れりとするは、いつはりて知れりとするにはあらず、わが心にはまことに知れりとおもへど、わが氣あらく、心くはしからずして、あやまりてすでに知れりと思へるなり。ひとへにおもへば、まだ知らぬことを、すでによく知れりと思ひあやまること多し。浦の濱木綿の百重なることを思ふべし。

新字:一何事も、知らぬさましたるぞよき。みづからはわたくしに引かれて、よく知れりと思へど、いまだよく知らぬこと多ければ、わが心にゆるしがたし。よく知らで、知れりとするかほつきなるもにくし。子路の、知らざるを知れりとするは、いつはりて知れりとするにはあらず、わが心にはまことに知れりとおもへど、わが気あらく、心くはしからずして、あやまりてすでに知れりと思へるなり。ひとへにおもへば、まだ知らぬことを、すでによく知れりと思ひあやまること多し。浦の浜木綿の百重なることを思ふべし。

書き下し

一何事も、知らぬさましたるぞよき。みづからはわたくしに引かれて、よく知れりと思へど、いまだよく知らぬこと多ければ、わが心にゆるしがたし。よく知らで、知れりとするかほつきなるもにくし。子路の、知らざるを知れりとするは、いつはりて知れりとするにはあらず、わが心にはまことに知れりとおもへど、わが気あらく、心くはしからずして、あやまりてすでに知れりと思へるなり。ひとへにおもへば、まだ知らぬことを、すでによく知れりと思ひあやまること多し。浦の浜木綿の百重なることを思ふべし。

現代語訳

何事も、知らないふりをしているのがよいのです。自分では私心に引かれて、よく知っていると思っても、まだよく知らないことが多いので、自分の心で許しがたいのです。よく知らないのに知っているという顔つきをするのも憎らしいものです。子路が知らないことを知っているとしたのは、偽って知っているとしたのではなく、自分の心ではまことに知っていると思ったのですが、気が荒く、心が細やかでなかったので、誤ってすでに知っていると思ったのです。よくよく考えれば、まだ知らないことを、すでによく知っていると思い誤ることが多いのです。浦の浜木綿が百重に重なっていることを思いなさい。

解説

人は私心に引かれて知らないことを知っていると思い込むので、知らない顔をしているくらいがよいと説きます。『論語』為政篇で孔子が子路に「知るを知ると為し、知らざるを知らずと為す、是れ知るなり」と教えた話を踏まえ、子路は偽ったのではなく粗さゆえに思い誤ったのだと解する点が益軒独自です。浜木綿の百重は、『拾遺集』の柿本人麻呂の歌に基づく表現です。今でも「わかったつもり」は学びや仕事の大敵で、確認を怠らない姿勢が求められます。

この章句が説くこと

知謙虚論語子路学問

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