論語と算盤 ／ 常識と習慣・何をか真才真智と謂ふ
凡そ人の世に立つに就て最も肝要なるものは、智慧を増して行かねばならぬ、総て一身の発達、国家の公益を図るにも、智識といふものが無ければ進んで行くことは出来ぬけれども、併しそれ以上に人は人格といふものを養つて行かなくてはならぬ、謂ゆる人格の修養、これは極めて大切なことだらうと思ふ、但し人格といふ定義は如何に論断せらる〻か知らないが、稀には少しは非常識ともいふべき英雄豪傑に人格崇高な人があるから、果して人格と常識が必ず一致するものであらうか如何か、人が完全に役に立ち、公にも私にも、必要にして謂ゆる真才真智といふのは、多くは常識の発達にあるというても誤りないと思ふのである。
書き下し
およそ人の世に立つについて最も肝要なるものは、智慧を増して行かねばならぬ。すべて一身の発達、国家の公益を図るにも、智識というものがなければ進んで行くことは出来ぬけれども、しかしそれ以上に人は人格というものを養って行かなくてはならぬ。いわゆる人格の修養、これは極めて大切なことだろうと思う。ただし人格という定義はいかに論断せらるるか知らないが、稀には少しは非常識ともいうべき英雄豪傑に人格崇高な人があるから、果たして人格と常識が必ず一致するものであろうかどうか。人が完全に役に立ち、公にも私にも、必要にしていわゆる真才真智というのは、多くは常識の発達にあると言っても誤りないと思うのである。
現代語訳
およそ人が世に立つうえで最も肝要なのは、知恵を増していくことである。一身の発達にしても国家の公益を図るにしても、知識というものがなければ進んでいくことはできない。しかしそれ以上に、人は人格というものを養っていかなければならない。いわゆる人格の修養であり、これはきわめて大切なことだと思う。ただ、人格の定義がどう論じられるかは知らないが、まれには少々非常識とも言える英雄豪傑に人格の崇高な人がいるから、はたして人格と常識が必ず一致するものかどうかは分からない。しかし、人が完全に役に立ち、公にも私にも必要とされる、いわゆる真の才能、真の知恵というものは、多くは常識の発達にあると言って誤りないと思うのである。
解説
「何をか真才真智と謂ふ」の章の書き出しである。渋沢は知識の必要を認めたうえで、それ以上に人格の修養が大切だと言う。ところがすぐに自分で疑問を差しはさむ。非常識な英雄豪傑にも人格の崇高な人がいる以上、人格と常識は必ずしも一致しないのではないか、と。この率直さが渋沢らしい。定義をきれいに決めてかかる学者の論法ではなく、実際に見てきた人間の幅をそのまま認めている。そのうえで彼は、公私ともに役立つ本物の才と知、すなわち真才真智は、多くの場合常識の発達にある、と着地する。前章「偉き人と完き人」で英雄と常識人を分けた議論を引き継ぎ、社会で求められるのは後者だという主張を別の角度から固めているのである。知識を詰め込むことと、それを公私の場で正しく使える力は別物だ。資格や学歴だけでは測れない実務の力を、渋沢は常識という言葉で呼んでいる。
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真才真智常識人格修養智慧
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