論語と算盤 ／ 常識と習慣・親切らしき不親切

世間には冷酷無情にして聊かも誠意なく、其の行動の常に奇矯不真面目なものが却つて社会の信用を受け、成功の栄冠を戴き居るに、之に反して至極真面目にして誠意篤く謂ゆる忠恕の道に契つたものが却つて世に疎ぜられ落伍者となる場合が幾らもある、天道は果して是か非か、此の矛盾を研究するのは誠に興味ある問題である。惟ふに人の行為の善悪は、其の志と所作と相竢つて較量せねばなるまい、志が如何に真面目で忠恕の道に契つて居ても、其の所作が遅鈍であるとか、放僻邪肆では何にもならぬ、志に於ては飽くまで人の為になれかしと思うて居ても、其の所作が人の害となるやうでは善行と謂はれぬ、昔の小学読本に、『親切の却つて不親切になりし話』と題して、雛が孵化せんとして卵の殻から離れずに困つて居るのを見て、親切な子供が殻を剝いてやつた所が、却つて死んで了つたといふ話があるが、孟子にも之と同じやうな例が沢山あつたやうに記憶する、

新字：世間には冷酷無情にして聊かも誠意なく、其の行動の常に奇矯不真面目なものが却つて社会の信用を受け、成功の栄冠を戴き居るに、之に反して至極真面目にして誠意篤く謂ゆる忠恕の道に契つたものが却つて世に疎ぜられ落伍者となる場合が幾らもある、天道は果して是か非か、此の矛盾を研究するのは誠に興味ある問題である。惟ふに人の行為の善悪は、其の志と所作と相竢つて較量せねばなるまい、志が如何に真面目で忠恕の道に契つて居ても、其の所作が遅鈍であるとか、放僻邪肆では何にもならぬ、志に於ては飽くまで人の為になれかしと思うて居ても、其の所作が人の害となるやうでは善行と謂はれぬ、昔の小学読本に、『親切の却つて不親切になりし話』と題して、雛が孵化せんとして卵の殻から離れずに困つて居るのを見て、親切な子供が殻を剥いてやつた所が、却つて死んで了つたといふ話があるが、孟子にも之と同じやうな例が沢山あつたやうに記憶する、

書き下し

世間には冷酷無情にしていささかも誠意なく、その行動の常に奇矯不真面目なものがかえって社会の信用を受け、成功の栄冠を戴きいるに、これに反して至極真面目にして誠意篤く、いわゆる忠恕の道に契ったものがかえって世に疎ぜられ落伍者となる場合がいくらもある。天道は果たして是か非か、この矛盾を研究するのは誠に興味ある問題である。思うに人の行為の善悪は、その志と所作と相まって較量せねばなるまい。志がいかに真面目で忠恕の道に契っていても、その所作が遅鈍であるとか、放僻邪肆では何にもならぬ。志においてはあくまで人のためになれかしと思っていても、その所作が人の害となるようでは善行と言われぬ。昔の小学読本に、「親切のかえって不親切になりし話」と題して、雛が孵化せんとして卵の殻から離れずに困っているのを見て、親切な子供が殻を剝いてやった所が、かえって死んでしまったという話があるが、孟子にもこれと同じような例がたくさんあったように記憶する。