史記 ／ 伯夷列伝
或曰、天道無親、常與善人。若伯夷・叔齊、可謂善人者非邪。積仁絜行如此而餓死。且七十子之徒、仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空、糟糠不厭、而卒蚤夭。天之報施善人、其何如哉。盜蹠日殺不辜、肝人之肉、暴戾恣睢、聚黨數千人橫行天下、竟以壽終。是遵何德哉。此其尤大彰明較著者也。若至近世、操行不軌、專犯忌諱、而終身逸樂、富厚累世不絕。或擇地而蹈之、時然後出言、行不由徑、非公正不發憤、而遇禍災者、不可勝數也。余甚惑焉、儻所謂天道、是邪非邪。
新字：或曰、天道無親、常与善人。若伯夷・叔斉、可謂善人者非邪。積仁絜行如此而餓死。且七十子之徒、仲尼独薦顏淵為好學。然回也屢空、糟糠不厭、而卒蚤夭。天之報施善人、其何如哉。盗蹠日殺不辜、肝人之肉、暴戻恣睢、聚党数千人横行天下、竟以寿終。是遵何徳哉。此其尤大彰明較著者也。若至近世、操行不軌、専犯忌諱、而終身逸楽、富厚累世不絶。或択地而蹈之、時然後出言、行不由径、非公正不発憤、而遇禍災者、不可勝数也。余甚惑焉、儻所謂天道、是邪非邪。
書き下し
或いは曰く、「天道は親無く、常に善人に与す」と。伯夷・叔斉の若きは、善人と謂ふ可き者か、非ざるか。仁を積み行ひを潔くすること此くの如くして餓死す。且つ七十子の徒、仲尼独り顔淵をのみ薦めて学を好むと為すも、然るに回や、屢々空しく、糟糠にだも厭かずして、卒に蚤夭す。天の善人に報施するは、其れ何如ぞや。盗跖は日々不辜を殺し、人の肉を肝し、暴戻恣睢にして、党を聚むること数千人、天下に横行するも、竟に寿を以て終はる。是れ何の徳に遵ふや。此れ其の尤も大いに彰明較著なる者なり。近世に至るが若きは、操行軌ならず、専ら忌諱を犯し、而も身を終ふるまで逸楽し、富厚にて世を累ぬるも絶えず。或いは地を択びて之を蹈み、時ありて然る後に言を出だし、行ひは径に由らず、公正に非ずんば憤りを発せず、而るに禍災に遇ふ者は、勝げて数ふ可からざるなり。余、甚だ惑ふ。儻くは所謂天道は、是か非か。
現代語訳
ある人は言う。「天の道はえこひいきせず、いつも善人の味方をする」と。だが伯夷・叔斉のような人物は、善人と呼べないのか。これほど仁を積み、行いを潔くしながら餓死した。さらに孔子の七十人の弟子のうち、孔子がただ一人「学を好む」と称えた顔淵でさえ、しばしば貧窮し、粗末な食事にも事欠いて、若くして早死にした。天が善人に報いるとは、いったいどういうことなのか。一方、盗跖は毎日罪なき人を殺し、人肉を食らい、横暴のかぎりを尽くし、数千人の一味を率いて天下を荒らし回ったのに、天寿を全うした。これはどんな徳に従った報いなのか。これらは最も際立って明白な例だ。近世を見ても、素行が悪く、平然と禁忌を犯しながら、一生を安楽に過ごし、代々富み栄えて絶えない者がいる。逆に、身の置き所を慎重に選び、時機を見て発言し、脇道を通らず、公正でなければ憤らないような人が、災難に遭うことは数えきれない。私は深く戸惑う。いわゆる「天道」とは、はたして正しいのか、間違っているのか。