論語と算盤 ／ 常識と習慣・親切らしき不親切

之に反して、志が多少曲つて居ても、其の所作が機敏で忠実で、人の信用を得るに足るものがあれば、其人は成功する、行為の本である志が曲つて居ても所作が正しいといふ理窟は、厳格に言へば有らう筈はないが、聖人も欺くに道を以てすれば与し易きが如く、実社会に於ても人の心の善悪よりは、其の所作の善悪に重きを措くが故に、それと同時に心の善悪よりも行為の善悪の方が判別し易きが故に、どうしても所作の敏活にして善なる者の方が信用され易い、例へば将軍吉宗公が巡視された時、親孝行の者が老母を背負て拝観に出て褒美を貰ふた、所が、平素不良の一無頼漢が之を聞いて、それでは俺も一つ褒美を貰うてやらうと、他人の老婆を借りて背負うて拝観に出かけた、吉宗公が之に褒美を下さると、側役人から彼は褒美を貰はん為の偽孝行であると故障を申立てた、すると吉宗公は、イヤ真似は結構であると篤く労はられたといふことである、又孟子の言に、『西子も不潔を蒙らば、則ち人皆鼻を掩うて之を過ぐ』といふのがある、

書き下し

これに反して、志が多少曲がっていても、その所作が機敏で忠実で、人の信用を得るに足るものがあれば、その人は成功する。行為の本である志が曲がっていても所作が正しいという理屈は、厳格に言えばあろうはずはないが、聖人も欺くに道をもってすれば与しやすきがごとく、実社会においても人の心の善悪よりは、その所作の善悪に重きを措くがゆえに、それと同時に心の善悪よりも行為の善悪の方が判別しやすきがゆえに、どうしても所作の敏活にして善なる者の方が信用されやすい。例えば将軍吉宗公が巡視された時、親孝行の者が老母を背負って拝観に出て褒美をもらった。ところが、平素不良の一無頼漢がこれを聞いて、それでは俺も一つ褒美をもらってやろうと、他人の老婆を借りて背負って拝観に出かけた。吉宗公がこれに褒美を下さると、側役人から彼は褒美をもらわんための偽孝行であると故障を申し立てた。すると吉宗公は、いや真似は結構であると篤く労われたということである。また孟子の言に、「西子も不潔を蒙らば、すなわち人皆鼻を掩うてこれを過ぐ」というのがある。