論語と算盤 / 常識と習慣・偉き人と完き人
史乗などに見ゆる所の英雄豪傑には、兎角智情意の三者の権衡を失した者が多いやうである、乃ち意志が非常に強かつたけれども智識が足りなかつたとか、意志と智慧とは揃うて居たが、情愛に乏しかつたとかいふが如き性格は、彼等の間に幾らもあつた、斯の如きものは如何に英雄でも豪傑でも常識的の人とは謂はれない、成る程、一面から見れば非常に偉い点がある、超凡的な所がある、普通一般人の企及すべからざる点があるには相違ないが、
書き下し
史乗などに見ゆる所の英雄豪傑には、とかく智情意の三者の権衡を失した者が多いようである。すなわち意志が非常に強かったけれども智識が足りなかったとか、意志と智慧とは揃っていたが、情愛に乏しかったとかいうがごとき性格は、彼らの間にいくらもあった。かくのごときものはいかに英雄でも豪傑でも常識的の人とは言われない。なるほど、一面から見れば非常に偉い点がある、超凡的な所がある、普通一般人の企及すべからざる点があるには相違ないが。
現代語訳
歴史書などに見える英雄豪傑には、とかく智・情・意の三つの釣り合いを欠いた者が多いようである。意志はとても強かったが知識が足りなかったとか、意志と知恵はそろっていたが情愛に乏しかったとかいった性格は、彼らの間にいくらでもあった。こうした人は、どれほどの英雄豪傑であっても、常識的な人とは言えない。なるほど、一面から見ればたいへん偉いところがあり、凡人を超えたところがあり、普通の人にはとても及ばない点があるには違いないのだが。
解説
「偉き人と完き人」の章の書き出しである。渋沢はこの本で、常識を智・情・意の三つが釣り合って備わった状態として説いており、ここではその物差しを歴史上の英雄豪傑に当てる。意志は強いが知が足りない、知と意はあるが情に乏しい。そうした偏りを持つ者は、どれほど偉くても常識の人とは呼べない、と言い切る。ただし彼は英雄を貶めているわけではない。段の終わりでは、一面から見れば非常に偉く、凡人の及ばないところがある、と認めている。文が「相違ないが」で途切れるように次へ続くのは、この後で、それでも社会に多く必要なのは別の型の人間だ、と論を転じるためである。幕末維新の激動をくぐり抜けてきた渋沢には、突出した個人の力とその危うさの両方が身近だったのだろう。組織が人を評価するときにも、突出した長所と大きな欠落の組み合わせをどう扱うかは、今なお変わらない問いである。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
智情意英雄豪傑常識偉き人人材
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