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論語と算盤 / 常識と習慣・習慣の感染性と伝播力

兎角習慣は不用意の間に出来上るものであるから、大事に際しては其れを改めることが出来るのである、例へば、朝寝をする習慣の人が、常時はどうしても早起が出来ないけれども、戦争とか火事とかいふ場合に当りては、如何に寝坊でも必ず早起が出来るといふことから観ても、さう思はれるのである、然らば何故にさうなるかと云ふに、習慣は些細のことであるとして軽蔑し易いもので、日常それが吾儘に伴うて居るからである、左れば男女となく老若となく、心を留めて良習慣を養ふやうにしなければならぬのである。

書き下し

とかく習慣は不用意の間に出来上がるものであるから、大事に際してはそれを改めることが出来るのである。例えば、朝寝をする習慣の人が、常時はどうしても早起きが出来ないけれども、戦争とか火事とかいう場合に当たりては、いかに寝坊でも必ず早起きが出来るということから観ても、そう思われるのである。しからば何ゆえにそうなるかと言うに、習慣は些細のことであるとして軽蔑しやすいもので、日常それが我がままに伴っているからである。されば男女となく老若となく、心を留めて良習慣を養うようにしなければならぬのである。

現代語訳

とかく習慣というものは、気づかないうちに出来上がるものだから、大事に臨めばそれを改めることができる。たとえば、朝寝坊の習慣がある人は、ふだんはどうしても早起きができないが、戦争や火事といった場合には、どれほどの寝坊でも必ず早起きができる。このことから見ても、そう思われるのである。では、なぜそうなるのかと言えば、習慣は些細なことだとして軽んじやすく、日ごろそれがわがままと結びついているからである。だから男女を問わず老若を問わず、心に留めて良い習慣を養うようにしなければならないのである。

解説

章の結びで渋沢は、習慣が改められる理由と、改められずに残る理由を一つの例で示す。朝寝坊の人も、戦争や火事となれば必ず起きられる。つまり早起きができないのは能力の問題ではない。では平生なぜ起きられないのか。習慣を些細なことと軽んじ、それが日々のわがままと結びついているからだ、と彼は答える。この指摘は鋭い。悪習が続くのは、直す力がないからではなく、直さなくても困らないと見くびっているからである。前の段で克己心の不足を挙げたのと同じ筋で、習慣を小事と侮る心そのものが問題とされている。最後に「男女となく老若となく」と対象を広げているのも、この章が少年の教育論にとどまらず、あらゆる人の修養論であることを示す。非常時にだけ発揮される規律を、平時の習慣に移せるかどうか。それが組織でも個人でも問われている。

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