論語と算盤 / 常識と習慣・常識とは如何なるものか
人間の心を解剖して『智、情、意』の三つに分解したものは心理学者の唱道に基く所であるが、何人と雖も此の三者の調和が不必要と認めるものは無からうと思ふ、智恵と情愛と意志との三者があつてこそ、人間社会の活動も出来、物に接触して効能をも現はしてゆけるものである、故に常識の根本原則たる『智、情、意』の三者に就て少しく述べて見やうと思ふ。
書き下し
人間の心を解剖して「智、情、意」の三つに分解したものは心理学者の唱道に基づく所であるが、何人といえどもこの三者の調和が不必要と認めるものはなかろうと思う。智恵と情愛と意志との三者があってこそ、人間社会の活動も出来、物に接触して効能をも現してゆけるものである。ゆえに常識の根本原則たる「智、情、意」の三者について少しく述べて見ようと思う。
現代語訳
人間の心を分析して「智・情・意」の三つに分けたのは、心理学者の唱えるところにもとづくものだが、誰であれ、この三つの調和が不必要だと考える者はいないだろうと思う。知恵と情愛と意志の三つがあってこそ、人間社会の活動もでき、物事に接して効き目をあらわしていけるのである。そこで、常識の根本原則である「智・情・意」の三つについて、少し述べてみようと思う。
解説
常識の定義を、渋沢は心理学の枠組みから組み立てる。人の心を智・情・意に分けるのは、明治の日本に西洋の心理学とともに入ってきた考え方で、知情意の三分法として教育界にも広まっていた。渋沢はこの新しい学説を借りながら、中身は儒学の伝統に引き寄せて語っていく。注目したいのは、三つのうちどれが大事かではなく、三者の「調和」を問題にしている点である。智も情も意も、それぞれ単独では欠陥を生む。三つがそろってはじめて、社会で活動し、物事に効き目を現すことができる。この後の段では、智・情・意を一つずつ取り上げ、それぞれの長所と、それだけが突出したときの弊害を順に論じていく。釣り合いの取れた人という言い方はよくされるが、何と何の釣り合いなのかを具体的に示した点に、渋沢の議論の強みがある。

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智情意常識調和心理学三者
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