論語と算盤 / 立志と学問・大立志と小立志との調和
生れながらの聖人なら知らぬこと、我々凡人は志を立てるに当つても、兎角迷ひ易いのが常である、或は眼前社会の風潮に動かされ、或は一時周囲の事情に制せられて、自分の本領でもない方面へ浮々と乗出す者が多いやうであるけれども、これでは真に志を立てた者とは謂はれない、殊に今日の如く世の中が秩序立つて来ては、一度立てた志を中途から他に転ずる抔のことがあつては非常の不利益が伴ふから、立志の当初最も慎重に意を用ふるの必要がある、其の工夫としては先づ自己の頭脳を冷静にし、然る後自分の長所とするところ、短所とするところを精細に比較考察し、其の最も長ずる所に向うて志を定めるが可い、
書き下し
生まれながらの聖人なら知らぬこと、我々凡人は志を立てるに当たっても、とかく迷いやすいのが常である。あるいは眼前社会の風潮に動かされ、あるいは一時周囲の事情に制せられて、自分の本領でもない方面へ浮々と乗り出す者が多いようであるけれども、これでは真に志を立てた者とは言われない。ことに今日のごとく世の中が秩序立って来ては、一度立てた志を中途から他に転ずるなどのことがあっては非常の不利益が伴うから、立志の当初最も慎重に意を用いるの必要がある。その工夫としてはまず自己の頭脳を冷静にし、しかる後自分の長所とするところ、短所とするところを精細に比較考察し、その最も長ずる所に向かって志を定めるがよい。
現代語訳
生まれながらの聖人ならいざ知らず、我々凡人は、志を立てるにあたっても、とかく迷いやすいのが常である。目の前の社会の風潮に動かされたり、一時の周囲の事情に左右されたりして、自分の本領でもない方面へうかうかと乗り出す者が多いようだが、これでは本当に志を立てた者とは言えない。とくに今日のように世の中が秩序立ってくると、一度立てた志を途中からほかへ転じるようなことがあれば、非常な不利益がともなう。だから志を立てる最初の時にこそ、最も慎重に心を配る必要がある。その工夫としては、まず自分の頭を冷静にし、そのうえで自分の長所とするところ、短所とするところを細かく比べて考え、自分の最も長じているところに向かって志を定めるのがよい。
解説
関連する章句
-
『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和これを要するに、立志は人生という建築の骨子で、小立志はその修飾であるから、最初にそれらの組合せをしっかと考えてかからなければ、後日に至って折角の建築が半途で毀れるようなことにならぬとも限らぬ。かくのごとく立志は人生にとって大切の出発点であるから、何人も軽々に看過することは出来ぬのである。立志の要はよく己を知り、身の程を考え、それに応じて適当なる方針を決定する以外にないのである。誰もよくその程を計って進むように心掛けるならば、人生の行路において間違いの起こる筈は万々ないことと信ずる。
-
『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和またそれと同時に、自分の境遇がその志を遂ぐることを許すや否やを深く考慮することも必要で、例えば、身体も強壮、頭脳も明晰であるから、学問で一生を送りたいとの志を立てても、これに資力が伴わなければ、思うようにやり遂げることは困難であるというようなこともあるから、これならばいずれから見ても、一生を貫いてやることが出来るという確かな見込みの立った所で、初めてその方針を確定するがよい。しかるにさほどまでの熟慮考察を経ずして、ちょっとした世間の景気に乗じ、うかと志を立てて駆け出すような者もよくあるけれども、これでは到底末の遂げられるものではないと思う。
-
『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和すでに根幹となるべき志が立ったならば、今度はその枝葉となるべき小さな立志について、日々工夫することが必要である。何人でも時々事物に接して起こる希望があろうが、それに対しどうかしてその希望を遂げたいという観念を抱くのも一種の立志で、余がいわゆる小さな立志とはすなわちそれである。一例を挙げて説明すれば、某氏はある行いによって世間から尊敬されるようになったが、自分もどうかしてああいう風になりたいとの希望を起こすがごとき、これもまた一の小立志である。しからばこの小立志に対してはいかなる工夫をめぐらすべきかというに、まずその要件は、どこまでも一生を通じての大なる立志に戻らぬ範囲において工夫することが肝要である。また小なる立志はその性質上常に変動遷移するものであるから、この変動や遷移によって大なる立志を動かすことのないようにするだけの用意が必要である。つまり大なる立志と小さい立志と矛盾するようなことがあってはならぬ。この両者は常に調和し一致するを要するものである。
-
『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和以上述べる所は主として立志の工夫であるが、古人はいかに立志をしたものであるか、参考として孔子の立志について研究して見よう。自分が平素処世上の規矩としている論語を通じて孔子の立志を窺うに、「十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、五十にして天命を知る云々」とある所より推測すれば、孔子は十五歳の時すでに志を立てられたものと思われる。しかしながらその「学に志す」と言われたのは、学問をもって一生を過ごすつもりであるという志を固く定めたものかどうか、これはやや疑問とする所で、ただこれから大いに学問しなければならぬというくらいに考えたものではなかろうか。さらに進んで「三十にして立つ」と言われたのは、この時すでに世に立って行けるだけの人物となり、修身斉家治国平天下の技倆ありと自信する境地に達せられたのであろう。
-
『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和なお「四十にして惑わず」とあるより想像すれば、一度立てた志を持ちて世に処するに当たり、外界の刺戟くらいでは決してその志は動かされぬという境域に入って、どこまでも自信ある行動が執れるようになったというのであろうから、ここに到って立志がようやく実を結び、かつ固まってしまったということが出来るだろう。してみれば孔子の立志は十五歳から三十歳の間にあったように思われる。学に志すと言われた頃は、いまだ幾分志が動揺していたらしいが、三十歳に至ってやや決心のほどが見え、四十歳に及んで始めて立志が完成されたようである。
-
『論語と算盤』立志と学問・一生涯に歩むべき道思うにそれ以前の立志は、自分の才能に不相応な、身の程を知らぬ立志であったから、しばしば変動を余儀なくされたに相違ない。それと同時にその後の立志が、四十余年を通じて不変のものであった所から見れば、これこそ真に自分の素質にもかない、才能にも応じた立志であったことが窺い知られるのである。しかしながらもし自分に己を知るの明があって、十五六歳の頃から本当の志が立ち、初めから商工業に向かって行っていたならば、後年実業界に踏み込んだ三十歳頃までには、十四五年の長日月があったのであるから、その間には商工業に関する素養も十分に積むことが出来たに相違なかろう。仮にそうであったとすれば、あるいは実業界における現在の渋沢以上の渋沢を見出されるようになったかも知れない。けれども惜しいかな、青年時代の客気に誤られて、肝腎の修養期をまったく方角違いの仕事に徒費してしまった。これにつけてもまさに志を立てんとする青年は、よろしく前車の覆轍をもって後車の戒めとするがよいと思う。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る