論語と算盤 ／ 立志と学問・大立志と小立志との調和
又それと同時に、自分の境遇が其の志を遂ぐることを許すや否やを深く考慮することも必要で、例へば、身体も強壮、頭脳も明晰であるから、学問で一生を送りたいとの志を立て〻も、これに資力が伴はなければ、思ふやうに遣り遂げることは困難であると云ふやうなこともあるから、是ならば孰れから見ても、一生を貫いて遣ることが出来るといふ確かな見込みの立つた所で、初めて其の方針を確定するが可い、然るに左程までの熟慮考察を経ずして、一寸した世間の景気に乗じ、浮と志を立て〻駈出すやうな者もよくあるけれども、これでは到底末の遂げられるものではないと思ふ。
書き下し
またそれと同時に、自分の境遇がその志を遂ぐることを許すや否やを深く考慮することも必要で、例えば、身体も強壮、頭脳も明晰であるから、学問で一生を送りたいとの志を立てても、これに資力が伴わなければ、思うようにやり遂げることは困難であるというようなこともあるから、これならばいずれから見ても、一生を貫いてやることが出来るという確かな見込みの立った所で、初めてその方針を確定するがよい。しかるにさほどまでの熟慮考察を経ずして、ちょっとした世間の景気に乗じ、うかと志を立てて駆け出すような者もよくあるけれども、これでは到底末の遂げられるものではないと思う。
現代語訳
またそれと同時に、自分の境遇がその志を遂げることを許すかどうかを深く考えることも必要である。たとえば、体も丈夫で頭も明晰だから学問で一生を送りたいという志を立てても、それに資力がともなわなければ、思うようにやり遂げるのは難しい、ということもある。だから、これならどこから見ても一生を貫いてやり通せるという確かな見込みが立ったところで、はじめてその方針を確定するのがよい。ところが、それほどまで深く考えることもなく、ちょっとした世間の景気に乗って、うかうかと志を立てて駆け出すような者もよくいるが、これではとうてい最後までやり遂げられるものではないと思う。
解説
長所に合うだけでは足りない、境遇が許すかも見よ、という一段である。渋沢の挙げる例が現実的だ。体も頭も学問向きでも、資力がなければ学問で一生は送れない。志を語る文章で金の話を正面から出すのは、いかにも算盤の人らしい。ここで言う境遇は、家の事情、資金、時代の状況などを広く含む。渋沢自身、農家の長男として家業の藍玉の商いを背負う立場にありながら、武士になる志を立てて郷里を出た。その志が十数年のあいだ転々としたことは、同じ部の「一生涯に歩むべき道」で本人が悔いている。「一寸した世間の景気に乗じ」て駆け出す者への戒めには、その経験がにじむ。能力と条件の両方が一生分そろうと見込めたときに、はじめて方針を決めよ。慎重すぎると見えるほどの手順が、渋沢の結論である。
関連する章句
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『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和生まれながらの聖人なら知らぬこと、我々凡人は志を立てるに当たっても、とかく迷いやすいのが常である。あるいは眼前社会の風潮に動かされ、あるいは一時周囲の事情に制せられて、自分の本領でもない方面へ浮々と乗り出す者が多いようであるけれども、これでは真に志を立てた者とは言われない。ことに今日のごとく世の中が秩序立って来ては、一度立てた志を中途から他に転ずるなどのことがあっては非常の不利益が伴うから、立志の当初最も慎重に意を用いるの必要がある。その工夫としてはまず自己の頭脳を冷静にし、しかる後自分の長所とするところ、短所とするところを精細に比較考察し、その最も長ずる所に向かって志を定めるがよい。
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『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和これを要するに、立志は人生という建築の骨子で、小立志はその修飾であるから、最初にそれらの組合せをしっかと考えてかからなければ、後日に至って折角の建築が半途で毀れるようなことにならぬとも限らぬ。かくのごとく立志は人生にとって大切の出発点であるから、何人も軽々に看過することは出来ぬのである。立志の要はよく己を知り、身の程を考え、それに応じて適当なる方針を決定する以外にないのである。誰もよくその程を計って進むように心掛けるならば、人生の行路において間違いの起こる筈は万々ないことと信ずる。
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『論語と算盤』立志と学問・一生涯に歩むべき道思うにそれ以前の立志は、自分の才能に不相応な、身の程を知らぬ立志であったから、しばしば変動を余儀なくされたに相違ない。それと同時にその後の立志が、四十余年を通じて不変のものであった所から見れば、これこそ真に自分の素質にもかない、才能にも応じた立志であったことが窺い知られるのである。しかしながらもし自分に己を知るの明があって、十五六歳の頃から本当の志が立ち、初めから商工業に向かって行っていたならば、後年実業界に踏み込んだ三十歳頃までには、十四五年の長日月があったのであるから、その間には商工業に関する素養も十分に積むことが出来たに相違なかろう。仮にそうであったとすれば、あるいは実業界における現在の渋沢以上の渋沢を見出されるようになったかも知れない。けれども惜しいかな、青年時代の客気に誤られて、肝腎の修養期をまったく方角違いの仕事に徒費してしまった。これにつけてもまさに志を立てんとする青年は、よろしく前車の覆轍をもって後車の戒めとするがよいと思う。
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『論語と算盤』立志と学問・一生涯に歩むべき道自白すれば、余の志は青年期においてしばしば動いた。最後に実業界に身を立てようと志したのがようやく明治四五年の頃のことで、今日より追想すればこの時が余にとって真の立志であったと思う。元来自己の性質才能から考えて見ても、政界に身を投じようなどとは、むしろ短所に向かって突進するようなものだと、この時ようやく気がついたのであったが、それと同時に感じたことは、欧米諸邦が当時のごとき隆昌をいたしたのは、まったく商工業の発達している所以である、日本も現状のままを維持するだけでは、いつの世か彼らと比肩し得るの時代が来よう、国家のために商工業の発達を図りたい、という考えが起こって、ここに始めて実業界の人となろうとの決心がついたのであった。そしてこの時の立志が後の四十余年を一貫して変ぜずに来たのであるから、余にとっての真の立志はこの時であったのだ。
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『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和以上述べる所は主として立志の工夫であるが、古人はいかに立志をしたものであるか、参考として孔子の立志について研究して見よう。自分が平素処世上の規矩としている論語を通じて孔子の立志を窺うに、「十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、五十にして天命を知る云々」とある所より推測すれば、孔子は十五歳の時すでに志を立てられたものと思われる。しかしながらその「学に志す」と言われたのは、学問をもって一生を過ごすつもりであるという志を固く定めたものかどうか、これはやや疑問とする所で、ただこれから大いに学問しなければならぬというくらいに考えたものではなかろうか。さらに進んで「三十にして立つ」と言われたのは、この時すでに世に立って行けるだけの人物となり、修身斉家治国平天下の技倆ありと自信する境地に達せられたのであろう。
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『論語と算盤』立志と学問・大立志と小立志との調和すでに根幹となるべき志が立ったならば、今度はその枝葉となるべき小さな立志について、日々工夫することが必要である。何人でも時々事物に接して起こる希望があろうが、それに対しどうかしてその希望を遂げたいという観念を抱くのも一種の立志で、余がいわゆる小さな立志とはすなわちそれである。一例を挙げて説明すれば、某氏はある行いによって世間から尊敬されるようになったが、自分もどうかしてああいう風になりたいとの希望を起こすがごとき、これもまた一の小立志である。しからばこの小立志に対してはいかなる工夫をめぐらすべきかというに、まずその要件は、どこまでも一生を通じての大なる立志に戻らぬ範囲において工夫することが肝要である。また小なる立志はその性質上常に変動遷移するものであるから、この変動や遷移によって大なる立志を動かすことのないようにするだけの用意が必要である。つまり大なる立志と小さい立志と矛盾するようなことがあってはならぬ。この両者は常に調和し一致するを要するものである。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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