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論語と算盤 / 処世と信条・人は平等なるべし

私は適材を適所に配備する工夫に於て家康の故智にあやかりたいものと、断えず苦心して居るのであるが、其の目的に於ては全く家康に倣ふ所がない、渋沢は何所までも渋沢の心を以て、我と相共にする人物に対するのである、是を道具に使つて自家の勢力を築かうの、何うのといふ私心は毛頭も蓄はへて居らぬ、唯私の素志は適所に適材を得ることに存するのである、適材の適所に処して、而して何等かの成績を挙げることは、これ其人の国家社会に貢献する本来の道であつて、やがて又それが渋沢の国家社会に貢献する道となるのである、私は此の信念の下に人物を待つのである、権謀的色彩を以て其人を汚辱し、自家薬籠の丸子として、其人を封じこめて了ふやうな、罪な業は決して致さぬ、活動の天地は自由なものでなければならぬ、

書き下し

私は適材を適所に配備する工夫において家康の故智にあやかりたいものと、絶えず苦心しているのであるが、その目的においては全く家康に倣うところがない。渋沢はどこまでも渋沢の心をもって、我と相ともにする人物に対するのである。これを道具に使って自家の勢力を築こうの、どうのという私心は毛頭も蓄えておらぬ。ただ私の素志は適所に適材を得ることに存するのである。適材の適所に処して、そして何らかの成績を挙げることは、これその人の国家社会に貢献する本来の道であって、やがてまたそれが渋沢の国家社会に貢献する道となるのである。私はこの信念の下に人物を待つのである。権謀的色彩をもってその人を汚辱し、自家薬籠の丸子として、その人を封じ込めてしまうような、罪な業は決して致さぬ。活動の天地は自由なものでなければならぬ。

現代語訳

私は、適材を適所に配置する工夫においては、家康の昔の知恵にあやかりたいものと絶えず苦心しているが、その目的においては家康にまったく倣うところがない。渋沢はどこまでも渋沢の心をもって、自分と共に働く人物に接するのである。その人を道具に使って自家の勢力を築こうとか何とかいう私心は、少しも持っていない。ただ私のもともとの志は、適所に適材を得ることにある。適材が適所に就いて何らかの成果を挙げることは、その人が国家社会に貢献する本来の道であり、やがてはそれが渋沢の国家社会に貢献する道ともなるのである。私はこの信念のもとに人物を遇している。権謀の色でその人を汚し、自分の薬箱の中の丸薬のように、その人を封じ込めてしまうような罪なことは決してしない。活動の天地は自由なものでなければならない。

解説

家康の配置の妙を認めた渋沢が、目的においてはまったく倣わないと宣言する段である。人を道具として自家の勢力を築く私心はない。適材が適所で成果を挙げれば、それはその人の国家社会への貢献であり、同時に渋沢の貢献にもなる。人を得る目的を自分の権勢ではなく社会への貢献に置き換えることで、適材適所の意味が反転する。自家薬籠の丸子とは、薬箱の丸薬のように手元に囲い込んで自由に使える存在を指す。渋沢はそのように人を封じ込めることを罪な業と呼び、活動の天地は自由でなければならないと結ぶ。この結びが、次の段で語られる、舞台が狭ければ出て行ってほしいという言葉の前提になる。囲い込みで組織を強くする発想と、人を送り出すことで社会全体を強くする発想。どちらに立つかで、同じ人事が違う意味を帯びる。

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