論語と算盤 / 処世と信条・人は平等なるべし
私は適材を適所に配備する工夫に於て家康の故智にあやかりたいものと、断えず苦心して居るのであるが、其の目的に於ては全く家康に倣ふ所がない、渋沢は何所までも渋沢の心を以て、我と相共にする人物に対するのである、是を道具に使つて自家の勢力を築かうの、何うのといふ私心は毛頭も蓄はへて居らぬ、唯私の素志は適所に適材を得ることに存するのである、適材の適所に処して、而して何等かの成績を挙げることは、これ其人の国家社会に貢献する本来の道であつて、やがて又それが渋沢の国家社会に貢献する道となるのである、私は此の信念の下に人物を待つのである、権謀的色彩を以て其人を汚辱し、自家薬籠の丸子として、其人を封じこめて了ふやうな、罪な業は決して致さぬ、活動の天地は自由なものでなければならぬ、
書き下し
私は適材を適所に配備する工夫において家康の故智にあやかりたいものと、絶えず苦心しているのであるが、その目的においては全く家康に倣うところがない。渋沢はどこまでも渋沢の心をもって、我と相ともにする人物に対するのである。これを道具に使って自家の勢力を築こうの、どうのという私心は毛頭も蓄えておらぬ。ただ私の素志は適所に適材を得ることに存するのである。適材の適所に処して、そして何らかの成績を挙げることは、これその人の国家社会に貢献する本来の道であって、やがてまたそれが渋沢の国家社会に貢献する道となるのである。私はこの信念の下に人物を待つのである。権謀的色彩をもってその人を汚辱し、自家薬籠の丸子として、その人を封じ込めてしまうような、罪な業は決して致さぬ。活動の天地は自由なものでなければならぬ。
現代語訳
私は、適材を適所に配置する工夫においては、家康の昔の知恵にあやかりたいものと絶えず苦心しているが、その目的においては家康にまったく倣うところがない。渋沢はどこまでも渋沢の心をもって、自分と共に働く人物に接するのである。その人を道具に使って自家の勢力を築こうとか何とかいう私心は、少しも持っていない。ただ私のもともとの志は、適所に適材を得ることにある。適材が適所に就いて何らかの成果を挙げることは、その人が国家社会に貢献する本来の道であり、やがてはそれが渋沢の国家社会に貢献する道ともなるのである。私はこの信念のもとに人物を遇している。権謀の色でその人を汚し、自分の薬箱の中の丸薬のように、その人を封じ込めてしまうような罪なことは決してしない。活動の天地は自由なものでなければならない。
解説
関連する章句
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『論語と算盤』処世と信条・人は平等なるべし渋沢の下に居りて舞台が狭いのならば、即座に渋沢と袂を分かち、自由自在に海濶な大舞台に乗り出して、思うさま手一杯の働きぶりを見せて下さることを私は衷心から希っている。我に一日の長があるがために、人が自ら卑くして私のもとで働いてくれるにしても、人の一日の及ばざるの故をもって、私はその人を卑しめたくない。人は平等でなければならぬ、節制あり礼譲ある平等でなければならぬ。私を徳とする人もあろうが、私も人を徳としている。畢竟世の中は相持ちと極まっているから、我も驕らず、彼も侮らず、互いに相許して毫末も乖離する所のなきように私は勤めている。
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『論語と算盤』処世と信条・人は平等なるべし材能の適不適を察し、適材を適所に置くということは、多少なりとも人を使う者の、常に口にこれを言うところであって、そしてまた常に心にこれを難ずるところである。さらにまた思うに、適材を適所に置くということの蔭には、往々にして権謀の加味されている場合がある。自己の権勢を張ろうとするには、何よりも適材を適所に配備し、一歩は一歩より、一段は一段より、漸次に自己の勢力を扶植し、漸次に自己の立脚地を踏み固めて行かなければならぬ。かように工夫するものは、ついによく一派の権勢を築き上げて、政治界に処しても、事業界に処しても、ないし何らの社会に処しても、儼然として覇者の威を振るうことが出来るのである。しかしさような行き方は、断じて私の学ぶところではない。
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『論語と算盤』常識と習慣・悪んで其の美を知れなるほどそう言われて見ると、この評もあるいはしからんと、自ら思い当たることがないでもない。しかしながら余は別に自己の主義とする所があって、およそ世事に処するに当たっては、一身を立つると同時に社会の事に勤め、能う限り善事を殖やし、世の進歩を図りたいとの意念を抱持している。したがって単に自己の富とか、地位とか、子孫の繁栄とかいうものは第二に置き、もっぱら国家社会のために尽くさんことを主意とするものである。されば人のために謀って善をなすことに心掛け、すなわち人の能を助けて、それを適所に用いたいとの念慮が多いのである。この心掛けがそもそも世人から誤解を招くに至った所以ではあるまいか。
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『論語と算盤』理想と迷信・人生観の両面換言すれば、それが孔子の処世上の覚悟であるが、余もまた人生の意義はかくあるべき筈だと思う。
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『論語と算盤』処世と信条・人は平等なるべし我が国の古今を通じて、徳川家康という人ほど巧みに適材を適所に配備して、自家の権勢を張るに便じた権謀家は見当たらない。居城江戸の警備として、関東はおおかた譜代恩顧の郎党をもって取り固め、箱根の関所を控えて大久保相模守を小田原に備え、いわゆる三家は、水戸家をもって東国の門戸を抑え、尾州家をもって東海の要衝を扼し、紀州家をもって畿内の背後を警め、井伊掃部頭を彦根に置いて平安王城を圧したなど、人物の配備は実にその妙を極めたのである。その他越後の榊原、会津の保科、出羽の酒井、伊賀の藤堂にしても、かつは中国九州はもちろん、日本国中到らぬ隈なく、要所には必ず自家恩顧の郎党を配備し、これはと思う大名は、手も足も出ぬように取り詰め、見事に徳川三百年の社稷を築き上げたのである。かくして得たる家康の覇道は、我が国体に適うものであったか否かは、私が改めて批評するまでもないが、ともかくも適材を適所に置くという手腕においては、古今家康に企及し得るもの、我が国史にはその匹儔を覓め難いのである。
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人物志・材能人材は各々宜しき所有り、独り大小の謂いのみに非ざるなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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