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驢鞍橋 / 卷中

又煩惱心を以て、武勇樊噲を欺く人も、臨命終に至て、無常の殺鬼責め來らん時、日比の威勢盡き果て、勇猛心も失せ、力を出す事能はす。苦患强に隨て、無常の鬼に向て臆病をあらはし、死出の山の大難たへ難く、三途の川にかぼれて、閻魔の廳庭に耻を曝し、永く三惡四趣に墮在して、世々生々耻をさらすへき事、自と云ひ他と云ひ遁れ難かるへしと云ふは、血氣の勇は、血氣盡きは、用に立つへからす。かたいきになりたる時、何と用ゐ得んや。死苦たへがたく、無常に逢ふて腰をぬかし、死期畜生の如くにして死すへし。三途の大河といふ事も、此の時に至て流れ出るもの也。是は今は云ひ聞かせ難し。我此の前三州にて大病して必死に窮る、此の時慥に死出の山、三途の大河おほえたり。中々たへ難きもの也。くわつわつと流れかゝり、目口のあかるゝ事にあらず、其の時我も二瀬三瀬迄か渡りたると覺ゆる也。皆愚にて心安く思居る事、笑止千萬の事哉と也。

新字:又煩悩心を以て、武勇樊噲を欺く人も、臨命終に至て、無常の殺鬼責め来らん時、日比の威勢尽き果て、勇猛心も失せ、力を出す事能はす。苦患強に随て、無常の鬼に向て臆病をあらはし、死出の山の大難たへ難く、三途の川にかぼれて、閻魔の庁庭に耻を曝し、永く三悪四趣に堕在して、世々生々耻をさらすへき事、自と云ひ他と云ひ遁れ難かるへしと云ふは、血気の勇は、血気尽きは、用に立つへからす。かたいきになりたる時、何と用ゐ得んや。死苦たへがたく、無常に逢ふて腰をぬかし、死期畜生の如くにして死すへし。三途の大河といふ事も、此の時に至て流れ出るもの也。是は今は云ひ聞かせ難し。我此の前三州にて大病して必死に窮る、此の時慥に死出の山、三途の大河おほえたり。中々たへ難きもの也。くわつわつと流れかゝり、目口のあかるゝ事にあらず、其の時我も二瀬三瀬迄か渡りたると覚ゆる也。皆愚にて心安く思居る事、笑止千万の事哉と也。

書き下し

又煩悩心を以て、武勇樊噲を欺く人も、臨命終に至て、無常の殺鬼責め来らん時、日比の威勢尽き果て、勇猛心も失せ、力を出す事能はす。苦患強に随て、無常の鬼に向て臆病をあらはし、死出の山の大難たへ難く、三途の川にかぼれて、閻魔の庁庭に耻を曝し、永く三悪四趣に堕在して、世々生々耻をさらすへき事、自と云ひ他と云ひ遁れ難かるへしと云ふは、血気の勇は、血気尽きは、用に立つへからす。かたいきになりたる時、何と用ゐ得んや。死苦たへがたく、無常に逢ふて腰をぬかし、死期畜生の如くにして死すへし。三途の大河といふ事も、此の時に至て流れ出るもの也。是は今は云ひ聞かせ難し。我此の前三州にて大病して必死に窮る、此の時慥に死出の山、三途の大河おほえたり。中々たへ難きもの也。くわつわつと流れかゝり、目口のあかるゝ事にあらず、其の時我も二瀬三瀬迄か渡りたると覚ゆる也。皆愚にて心安く思居る事、笑止千万の事哉と也。

現代語訳

また「煩悩の心で、武勇は樊噲をもしのぐほどの人も、臨終に至り、無常の殺鬼が責めて来るときには、日ごろの威勢も尽き果て、勇猛心も失せ、力を出すことができない。苦しみが強まるにつれて無常の鬼に向かって臆病をあらわし、死出の山の大難に耐えがたく、三途の川におぼれ、閻魔の庁の庭で恥をさらし、長く三悪道・四趣に堕ちて、世々生々に恥をさらすことは、自分も他人も逃れがたい」と書いたのは、血気の勇は血気が尽きれば役に立たないということである。息も絶え絶えになったとき、どうして用いられようか。死の苦しみに耐えられず、無常に遭って腰を抜かし、死に際は畜生のようにして死ぬだろう。三途の大河ということも、この時になって流れ出すものである。これは今は言い聞かせにくい。私は以前、三河で大病して死に瀕した。その時確かに死出の山、三途の大河を覚えた。まことに耐えがたいものである。ごうごうと流れかかり、目も口も開けていられるものではない。その時私も二瀬三瀬までは渡ったと覚えている。皆愚かにも気楽に思っているのは、笑止千万のことだ、と言われた。

解説

血気にまかせた勇ましさは、体力が尽きれば役に立たないという戒めである。樊噲のような豪傑でも、臨終には威勢が消え臆病をさらすと正三は言う。自分も三河で大病し、死出の山や三途の川を渡りかけた体験を語り、死を気楽に考える人々を笑止千万と退ける。元気なうちの強がりと、本当の強さは別物だという指摘である。若さや勢いで押し切ってきた人ほど、体力が落ちたときに支えとなる心の強さを、今のうちに養っておく必要がある。

この章句が説くこと

勇猛心血気臨終無常修行体験

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