導師導古典を学びたいすべての人に

驢鞍橋 / 卷中

師一日謂衆曰く、四民は、去る人武勇の上にて用ゆるやうに書き與へよと云ふに仍て書く、次でに末の三段を書き添て、四民日用とす。四段共に用ひ樣は一つ也。業替りたるばかり也。又曰く、武士日用に、佛法世法二に有らすと云ふは、世間の上を修行に用ゆる也。然れは又修行の功にて、世間次第に自由に使ふ也。佛法なくして世間自由に使はるへからず。又佛法も世法も、理を正し義を行て、正直の道を用ゆるの外なしと云ふは、今時善惡をも知らず、人に打れても、面かひ拭て居る樣の者を、正直な人哉抔と云ふ。でも無い事也。世話に正直坊の腹立てずと云ふ。何の用にも立たぬ人也。

新字:師一日謂衆曰く、四民は、去る人武勇の上にて用ゆるやうに書き与へよと云ふに仍て書く、次でに末の三段を書き添て、四民日用とす。四段共に用ひ様は一つ也。業替りたるばかり也。又曰く、武士日用に、仏法世法二に有らすと云ふは、世間の上を修行に用ゆる也。然れは又修行の功にて、世間次第に自由に使ふ也。仏法なくして世間自由に使はるへからず。又仏法も世法も、理を正し義を行て、正直の道を用ゆるの外なしと云ふは、今時善悪をも知らず、人に打れても、面かひ拭て居る様の者を、正直な人哉抔と云ふ。でも無い事也。世話に正直坊の腹立てずと云ふ。何の用にも立たぬ人也。

書き下し

師一日謂衆曰く、四民は、去る人武勇の上にて用ゆるやうに書き与へよと云ふに仍て書く、次でに末の三段を書き添て、四民日用とす。四段共に用ひ様は一つ也。業替りたるばかり也。又曰く、武士日用に、仏法世法二に有らすと云ふは、世間の上を修行に用ゆる也。然れは又修行の功にて、世間次第に自由に使ふ也。仏法なくして世間自由に使はるへからず。又仏法も世法も、理を正し義を行て、正直の道を用ゆるの外なしと云ふは、今時善悪をも知らず、人に打れても、面かひ拭て居る様の者を、正直な人哉抔と云ふ。でも無い事也。世話に正直坊の腹立てずと云ふ。何の用にも立たぬ人也。

現代語訳

師がある日、皆に言われた。『四民』は、ある人が武勇の上で用いられるように書いてくれと言ったので書いたのである。ついでに後の三段を書き添えて『四民日用』とした。四段とも用い方は一つである。職業が替わっているだけである。また言われた。「武士日用」に「仏法と世法は二つではない」と書いたのは、世間のことを修行に用いるということである。そうすればまた修行の功によって、世間のことが次第に自由に使えるようになる。仏法なくして世間を自由に使えるはずがない。また「仏法も世法も、理を正し義を行って、正直の道を用いるほかはない」と書いたのは、今の世では善悪も知らず、人に打たれても顔を拭って黙っているような者を、正直な人だなどと言う。とんでもないことである。俗に「正直坊の腹立てず」と言う。何の役にも立たない人である。

解説

正三の代表作『四民日用』(のちの『万民徳用』)の成り立ちと要点を、本人が語る条である。もとは武士のために書き、あとから農・工・商の三段を足したので、四段とも心の用い方は同じで職業が違うだけだという。仏法と世法は二つではなく、世間の仕事そのものを修行にせよ、というのが職分仏行説の核心である。また、打たれても怒らないお人好しは正直ではないと退ける。自分の仕事を修行の場と見なすとき、日々の業務の意味が変わってくる。

この章句が説くこと

四民職分仕事正直仏法世法

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る