武士問ふて云はく、仏法世法、車の両輪のごとしといへり。然りと雖も、仏法なくとも、世間に事闕くべからず、何ぞ車の両輪に譬へたるや。

問ふて云はく、仏道修行の趣、理をしり義行ひて、正直の旨を得る事、尤も至極なり。此の上には正直の道を修すべき心遣を微細に示し給へ。

職人問ふて云はく、後世菩提、大切の事なりといへども、家業を営むに隙なし、日夜渡世をかせく計なり。何としてか仏果に至るへきや。

答て曰く、仏法世法、二にあらず。仏語に、世間に入得すれは出世余なしといへり。仏法も世法も、理を正義を行ふて、正直の道を用ゆるの外なし。正直といふに浅深有り、理をまげず義を守て、五倫の道正して、物に違はず私の心なきをは、世間の正直とす。是は浅きより深きに入るの道なり。又仏法の上に正直といふは、一切有為の法は、虚妄幻化の偽なりと悟て、本来本法身天然自性のまゝに用ゆるを真の正直とす。夫れ凡夫は大病人なり、仏は大医王なり、凡夫は先つ病をしるへし。生死無明の心中に、顛倒迷妄の病あり、慳貪邪見の病有り、怯弱不義の病有り、三毒の心を根本として、八万四千の煩悩の病となる、此の心を除滅するを仏法といふなり。是れ則ち世法にことならんや。夫れ達道の人といふは、本来空なる理を知て、理と義を鍛治となして、日夜此の心を錬鍛て、不浄穢悪のあるをさり、清浄無碍の心剣となして、我執貪着の念根を裁断して、万念に勝得て、一切の上に乗て、物のために煩はず。不生不滅なるを、道人といふなり。又凡夫といふは、幻化の偽をまとゝなし、有相執着の私の心を造り出し、貪嗔痴の念をはじめ、あらゆる煩悩を起して、本心を失ひ、散乱の心を休むことなく、念々発るに従て、其の念に負て、心をくだき身を苦しめて、浮ふ心なく、悶々として空しく光陰を送り、已に迷ひてたゞよひ、物に逢着するを、凡夫心と名付けたり。去れは本来の心の異名をしるべし。金剛の正体と云ひ、堅固法身といふ、此の心物にかゝはらず、恐れず驚かず、愛へず退かず、不動不変にして、一切の主人となる。

師一日謂衆曰く、四民は、去る人武勇の上にて用ゆるやうに書き与へよと云ふに仍て書く、次でに末の三段を書き添て、四民日用とす。四段共に用ひ様は一つ也。業替りたるばかり也。又曰く、武士日用に、仏法世法二に有らすと云ふは、世間の上を修行に用ゆる也。然れは又修行の功にて、世間次第に自由に使ふ也。仏法なくして世間自由に使はるへからず。又仏法も世法も、理を正し義を行て、正直の道を用ゆるの外なしと云ふは、今時善悪をも知らず、人に打れても、面かひ拭て居る様の者を、正直な人哉抔と云ふ。でも無い事也。世話に正直坊の腹立てずと云ふ。何の用にも立たぬ人也。

農人問ふて云はく、後生一大事疎ならすといへども、農業時を遂て隙なし、あさましき渡世の業をなし、今生むなしくして、未来の苦を受くべき事、無念の至なり。何として仏果に至るへきや。

商人問ふて云はく、たま〱人界に生を受るといへども、つたなき売買の業をなし、得利を思ふ念休む時なく、菩提にすゝむ事叶はす、無念の至なり。方便を垂れ給へ。