万民徳用 ／ 武士日用・答その一前半

答て曰く、佛法世法、二にあらず。佛語に、世間に入得すれは出世餘なしといへり。佛法も世法も、理を正義を行ふて、正直の道を用ゆるの外なし。正直といふに淺深有り、理をまげず義を守て、五倫の道正して、物に違はず私の心なきをは、世間の正直とす。是は淺きより深きに入るの道なり。又佛法の上に正直といふは、一切有爲の法は、虛妄幻化の僞なりと悟て、本來本法身天然自性のまゝに用ゆるを眞の正直とす。夫れ凡夫は大病人なり、佛は大醫王なり、凡夫は先つ病をしるへし。生死無明の心中に、顚倒迷妄の病あり、慳貪邪見の病有り、怯弱不義の病有り、三毒の心を根本として、八萬四千の煩惱の病となる、此の心を除滅するを佛法といふなり。是れ則ち世法にことならんや。夫れ達道の人といふは、本來空なる理を知て、理と義を鍛治となして、日夜此の心を鍊鍛て、不淨穢惡のあるをさり、清淨無碍の心劔となして、我執貪着の念根を裁斷して、萬念に勝得て、一切の上に乘て、物のために煩はず。不生不滅なるを、道人といふなり。又凡夫といふは、幻化の僞をまとゝなし、有相執着の私の心を造り出し、貪嗔痴の念をはじめ、あらゆる煩惱を起して、本心を失ひ、散亂の心を休むことなく、念々發るに從て、其の念に負て、心をくだき身を苦しめて、浮ふ心なく、悶々として空しく光陰を送り、已に迷ひてたゞよひ、物に逢着するを、凡夫心と名付けたり。去れは本來の心の異名をしるべし。金剛の正体と云ひ、堅固法身といふ、此の心物にかゝはらず、恐れず驚かず、愛へず退かず、不動不變にして、一切の主人となる。

新字：答て曰く、仏法世法、二にあらず。仏語に、世間に入得すれは出世余なしといへり。仏法も世法も、理を正義を行ふて、正直の道を用ゆるの外なし。正直といふに浅深有り、理をまげず義を守て、五倫の道正して、物に違はず私の心なきをは、世間の正直とす。是は浅きより深きに入るの道なり。又仏法の上に正直といふは、一切有為の法は、虚妄幻化の偽なりと悟て、本来本法身天然自性のまゝに用ゆるを真の正直とす。夫れ凡夫は大病人なり、仏は大医王なり、凡夫は先つ病をしるへし。生死無明の心中に、顛倒迷妄の病あり、慳貪邪見の病有り、怯弱不義の病有り、三毒の心を根本として、八万四千の煩悩の病となる、此の心を除滅するを仏法といふなり。是れ則ち世法にことならんや。夫れ達道の人といふは、本来空なる理を知て、理と義を鍛治となして、日夜此の心を錬鍛て、不浄穢悪のあるをさり、清浄無碍の心剣となして、我執貪着の念根を裁断して、万念に勝得て、一切の上に乗て、物のために煩はず。不生不滅なるを、道人といふなり。又凡夫といふは、幻化の偽をまとゝなし、有相執着の私の心を造り出し、貪嗔痴の念をはじめ、あらゆる煩悩を起して、本心を失ひ、散乱の心を休むことなく、念々発るに従て、其の念に負て、心をくだき身を苦しめて、浮ふ心なく、悶々として空しく光陰を送り、已に迷ひてたゞよひ、物に逢着するを、凡夫心と名付けたり。去れは本来の心の異名をしるべし。金剛の正体と云ひ、堅固法身といふ、此の心物にかゝはらず、恐れず驚かず、愛へず退かず、不動不変にして、一切の主人となる。

書き下し

答て曰く、仏法世法、二にあらず。仏語に、世間に入得すれは出世余なしといへり。仏法も世法も、理を正義を行ふて、正直の道を用ゆるの外なし。正直といふに浅深有り、理をまげず義を守て、五倫の道正して、物に違はず私の心なきをは、世間の正直とす。是は浅きより深きに入るの道なり。又仏法の上に正直といふは、一切有為の法は、虚妄幻化の偽なりと悟て、本来本法身天然自性のまゝに用ゆるを真の正直とす。夫れ凡夫は大病人なり、仏は大医王なり、凡夫は先つ病をしるへし。生死無明の心中に、顛倒迷妄の病あり、慳貪邪見の病有り、怯弱不義の病有り、三毒の心を根本として、八万四千の煩悩の病となる、此の心を除滅するを仏法といふなり。是れ則ち世法にことならんや。夫れ達道の人といふは、本来空なる理を知て、理と義を鍛治となして、日夜此の心を錬鍛て、不浄穢悪のあるをさり、清浄無碍の心剣となして、我執貪着の念根を裁断して、万念に勝得て、一切の上に乗て、物のために煩はず。不生不滅なるを、道人といふなり。又凡夫といふは、幻化の偽をまとゝなし、有相執着の私の心を造り出し、貪嗔痴の念をはじめ、あらゆる煩悩を起して、本心を失ひ、散乱の心を休むことなく、念々発るに従て、其の念に負て、心をくだき身を苦しめて、浮ふ心なく、悶々として空しく光陰を送り、已に迷ひてたゞよひ、物に逢着するを、凡夫心と名付けたり。去れは本来の心の異名をしるべし。金剛の正体と云ひ、堅固法身といふ、此の心物にかゝはらず、恐れず驚かず、愛へず退かず、不動不変にして、一切の主人となる。