問ふて云はく、仏道修行の趣、理をしり義行ひて、正直の旨を得る事、尤も至極なり。此の上には正直の道を修すべき心遣を微細に示し給へ。

二、仏法修行は、禁戒を堅く守て、仏祖の教に背かす、邪僻曲折の心を退治し、善心となり、理非分明にして理を離れ、無義の義を専ら用ひ、慈悲正直にして万民を度す、此の心則ち諸法度に使ふ宝なり。

武士問ふて云はく、仏法世法、車の両輪のごとしといへり。然りと雖も、仏法なくとも、世間に事闕くべからず、何ぞ車の両輪に譬へたるや。

答て曰く、仏法世法、二にあらず。仏語に、世間に入得すれは出世余なしといへり。仏法も世法も、理を正義を行ふて、正直の道を用ゆるの外なし。正直といふに浅深有り、理をまげず義を守て、五倫の道正して、物に違はず私の心なきをは、世間の正直とす。是は浅きより深きに入るの道なり。又仏法の上に正直といふは、一切有為の法は、虚妄幻化の偽なりと悟て、本来本法身天然自性のまゝに用ゆるを真の正直とす。夫れ凡夫は大病人なり、仏は大医王なり、凡夫は先つ病をしるへし。生死無明の心中に、顛倒迷妄の病あり、慳貪邪見の病有り、怯弱不義の病有り、三毒の心を根本として、八万四千の煩悩の病となる、此の心を除滅するを仏法といふなり。是れ則ち世法にことならんや。夫れ達道の人といふは、本来空なる理を知て、理と義を鍛治となして、日夜此の心を錬鍛て、不浄穢悪のあるをさり、清浄無碍の心剣となして、我執貪着の念根を裁断して、万念に勝得て、一切の上に乗て、物のために煩はず。不生不滅なるを、道人といふなり。又凡夫といふは、幻化の偽をまとゝなし、有相執着の私の心を造り出し、貪嗔痴の念をはじめ、あらゆる煩悩を起して、本心を失ひ、散乱の心を休むことなく、念々発るに従て、其の念に負て、心をくだき身を苦しめて、浮ふ心なく、悶々として空しく光陰を送り、已に迷ひてたゞよひ、物に逢着するを、凡夫心と名付けたり。去れは本来の心の異名をしるべし。金剛の正体と云ひ、堅固法身といふ、此の心物にかゝはらず、恐れず驚かず、愛へず退かず、不動不変にして、一切の主人となる。

如此通徹して用得るを、大丈夫の漢と云ひ、鉄心肝と云ひ、達道人ともいふ。此の人万念に碍へられす、万事を遣得て大自在なり。然る間、仏道修行の人は、先つ勇猛の心なくして叶ひ難し、怯弱の心を以て仏道に入る事有るべからず。堅く守り強く修せずは、彼の煩悩に随て苦患を受くべし。堅固の心を以て万事に勝つを、道者とし、着相の念にして、万事に負て苦悩するを、凡夫とす。去れば煩悩心を以て血気の勇を励す人、一旦鉄壁を破る威勢ありといへとも、血気終に尽きて変ずる時節あり。丈夫の心は、不動にして変ずる事なし。武士なる人、是れを修して何ぞ丈夫の心に至らさらんや。煩悩心を以て武勇樊噲を撽く人も、臨命終に至て、無常の殺鬼責め来らん時、日来の威勢尽き果て、勇猛の心も失せて力を出す事あたはず、眼をひらかんとするに、いろみえず耳かすかにて、舌すくみ物いふ事叶はす。心中には殺鬼責め入て、心肝五臓を破らんには、出息入息せきつめて、三百六十の骨節、八万四千の毫竅に通徹して、苦患強に随て、無常の殺鬼に向て臆病をあらはし、死出の山の大難堪えがたく、三途の川におぼれて、閻魔の庁庭に恥を曝し、永く三悪四趣に堕在して、世々生々、恥をさらすべき事、自と云ひ他と云ひ、遁れかたかるべし。此の恥は、浮世の人しらざれは、苦しからすといはんや。夢幻なる人間の中の恥をたに疎に思ふは更になし、況や未来永劫の恥においてをや。此の理をしらざるを、理をしる人といはんや、義有る人となさんや。さりとては兼て思ひしり給ふべし。理をしる人ならは、是れを恐るべし。義有る人ならは、勇猛堅固の心剣を以て生死の敵を截断して、泰平に住すべし。

一、仏は、万徳円満となり。然れは万徳の旨をうけずして修行する人は、仏弟子にあらず。願はくは万徳を旨として修行し給へかしとの念願也。

第二、仏法修行は、禁戒を堅く守て、仏祖の教に背かす、邪僻曲折の心を退治し、善心となり、理非分明にして理をはなれ、無義の義を専ら用ひ、慈悲正直にして万民を度す、此の心便ち諸法度に使ふ宝也と云ふは、理も義も修し離れて、自ら理非分明にわかるなり。只心の発するに任せてなす程の事、皆法をこえす。是れ無義の義と云ふ也。然れ共慈悲心にして万民を度す。なにと此の諸法度に使はれましきや。