驢鞍橋 ／ 卷中

師一日衆に謂て曰く、草分は、萬安和尙の所望に仍て書く也。まづ初段は、若年の始めの頭をするときつと心の着け樣、次に佛祖を信し樣、出家の義の守り樣を書く也。扨て成長すれは、行脚をもなす物なる間、行脚の仕樣、智解にかゝはらす、一句の守り樣、乞食の仕樣、學文の仕樣、無常の觀じ樣、願力の起し樣を書く也。もはや爰では强く修せで不叶。然る間、捨身の守り樣、自己の守り樣を書く也。次に邪正の知り樣、實有の見をはなれ樣を書く。是れ迄にて修行の始末はすむ。是れ向上の修行にあらす、誠に初心の人の爲めにする麓の草分也。其後は、一寺にも住し、人の亡者をも請取ものなる間、亡者弔ひの仕樣、非人に施しの仕樣、施物の收め樣、檀那挨拶の仕樣迄を書く也。然れども、用に立つる人なし。何と末の四段は、實にもと受け德を取る人も有らむすがと也。

新字：師一日衆に謂て曰く、草分は、万安和尚の所望に仍て書く也。まづ初段は、若年の始めの頭をするときつと心の着け様、次に仏祖を信し様、出家の義の守り様を書く也。扨て成長すれは、行脚をもなす物なる間、行脚の仕様、智解にかゝはらす、一句の守り様、乞食の仕様、学文の仕様、無常の観じ様、願力の起し様を書く也。もはや爰では強く修せで不叶。然る間、捨身の守り様、自己の守り様を書く也。次に邪正の知り様、実有の見をはなれ様を書く。是れ迄にて修行の始末はすむ。是れ向上の修行にあらす、誠に初心の人の為めにする麓の草分也。其後は、一寺にも住し、人の亡者をも請取ものなる間、亡者弔ひの仕様、非人に施しの仕様、施物の収め様、檀那挨拶の仕様迄を書く也。然れども、用に立つる人なし。何と末の四段は、実にもと受け徳を取る人も有らむすがと也。

書き下し

師一日衆に謂て曰く、草分は、万安和尚の所望に仍て書く也。まづ初段は、若年の始めの頭をするときつと心の着け様、次に仏祖を信し様、出家の義の守り様を書く也。扨て成長すれは、行脚をもなす物なる間、行脚の仕様、智解にかゝはらす、一句の守り様、乞食の仕様、学文の仕様、無常の観じ様、願力の起し様を書く也。もはや爰では強く修せで不叶。然る間、捨身の守り様、自己の守り様を書く也。次に邪正の知り様、実有の見をはなれ様を書く。是れ迄にて修行の始末はすむ。是れ向上の修行にあらす、誠に初心の人の為めにする麓の草分也。其後は、一寺にも住し、人の亡者をも請取ものなる間、亡者弔ひの仕様、非人に施しの仕様、施物の収め様、檀那挨拶の仕様迄を書く也。然れども、用に立つる人なし。何と末の四段は、実にもと受け徳を取る人も有らむすがと也。