驢鞍橋 / 卷中
十牛圖抄、尋牛一志を勵し心法を求るの義也。見跡二。經文語錄の上に道理を明す也。見籠能き人は、見性に似たる程の語を吐くべし。見解ある人は、此の邪正を知るへし見牛三。聞聲悟道見色明心の義ず。此の心は萬物の上に備へたず然れ共未だ我には隨はぬう。得牛四。爰ては心牛につなをつけて隨へんとする也。此の間の修行久しかるへし。此の牛妄想の叢をはなる事難し。學者能く知るべし。心を隨へすんは、惡趣を出ることかたし。大切の修行爰に在り、功を盡くすへし。牧牛五。此の牛隨分我に隨ふといへ共、一念おこれは、かけ出すず。心をゆるせば、牛が狂ふぞ。堅く鼻索を引て禪定に入れ。彌々功を盡くさすんは叶ひ難し。騎牛歸家六。爰の修行は、牛と我と一般になつたぞ。我は牛に任せてさはりないず。
新字:十牛図抄、尋牛一志を励し心法を求るの義也。見跡二。経文語録の上に道理を明す也。見籠能き人は、見性に似たる程の語を吐くべし。見解ある人は、此の邪正を知るへし見牛三。聞声悟道見色明心の義ず。此の心は万物の上に備へたず然れ共未だ我には随はぬう。得牛四。爰ては心牛につなをつけて随へんとする也。此の間の修行久しかるへし。此の牛妄想の叢をはなる事難し。学者能く知るべし。心を随へすんは、悪趣を出ることかたし。大切の修行爰に在り、功を尽くすへし。牧牛五。此の牛随分我に随ふといへ共、一念おこれは、かけ出すず。心をゆるせば、牛が狂ふぞ。堅く鼻索を引て禅定に入れ。弥々功を尽くさすんは叶ひ難し。騎牛帰家六。爰の修行は、牛と我と一般になつたぞ。我は牛に任せてさはりないず。
書き下し
十牛図抄、尋牛一志を励し心法を求るの義也。見跡二。経文語録の上に道理を明す也。見籠能き人は、見性に似たる程の語を吐くべし。見解ある人は、此の邪正を知るへし見牛三。声を聞いて道を悟り、色を見て心を明らむるの義ず。此の心は万物の上に備へたず然れ共未だ我には随はぬう。得牛四。爰ては心牛につなをつけて随へんとする也。此の間の修行久しかるへし。此の牛妄想の叢をはなる事難し。学者能く知るべし。心を随へすんは、悪趣を出ることかたし。大切の修行爰に在り、功を尽くすへし。牧牛五。此の牛随分我に随ふといへ共、一念おこれは、かけ出すず。心をゆるせば、牛が狂ふぞ。堅く鼻索を引て禅定に入れ。弥々功を尽くさすんは叶ひ難し。騎牛帰家六。爰の修行は、牛と我と一般になつたぞ。我は牛に任せてさはりないず。
現代語訳
十牛図の抄(注解)。第一「尋牛」は、志を励まして心の法を求めるという意味である。第二「見跡」は、経文や語録の上で道理を明らかにする段階である。才のある人は、見性したかと思うほどの言葉を吐くものだ。見る目のある人は、その正邪を見分けるがよい。第三「見牛」は、声を聞いて道を悟り、色を見て心を明らめるという意味だ。この心は万物の上に具わっているが、まだ自分には従わない。第四「得牛」。ここでは心という牛に綱をつけて従わせようとする。この間の修行は長くかかる。この牛は妄想の草むらから離れにくい。学ぶ者はよく知っておくがよい。心を従わせなければ、悪道を抜け出すことは難しい。大切な修行はここにある。力を尽くせ。第五「牧牛」。この牛はずいぶん自分に従うようになったとはいえ、一念が起これば駆け出してしまう。心を緩めれば牛が暴れるぞ。しっかりと鼻綱を引いて禅定に入れ。いよいよ力を尽くさなければかなわない。第六「騎牛帰家」。ここの修行は、牛と自分とが一つになったのだ。自分は牛に任せて、何の障りもない。
解説
この章句が説くこと
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