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驢鞍橋 / 卷中

忘牛存人七。爰は無法の人と成つたう。然れ共我は殘つたず。法は盡きても、我はまだ有るものず。人牛倶忘八。法も無く人影も無し。虛空一枚ぞ。返本還源九。我無き人の物を見るは、境はかりあり。萬事をなすも我無けれは其の業はかりそ。然る間境はかり□いたず。入廛垂手十。爰は我も無き人の底を圖した□。此の人は迷悟凡聖一体の處ず。何をなしたも碍りなき人ぞ惡も善となつたう依此酒肆魚行化令成佛とあるぞ。師便ち曰く、十段めに善惡の沙汰は仕度もなけれとも酒肆魚行化令成佛とあるに仍て云ふと也。

新字:忘牛存人七。爰は無法の人と成つたう。然れ共我は残つたず。法は尽きても、我はまだ有るものず。人牛倶忘八。法も無く人影も無し。虚空一枚ぞ。返本還源九。我無き人の物を見るは、境はかりあり。万事をなすも我無けれは其の業はかりそ。然る間境はかり□いたず。入廛垂手十。爰は我も無き人の底を図した□。此の人は迷悟凡聖一体の処ず。何をなしたも碍りなき人ぞ悪も善となつたう依此酒肆魚行化令成仏とあるぞ。師便ち曰く、十段めに善悪の沙汰は仕度もなけれとも酒肆魚行化令成仏とあるに仍て云ふと也。

書き下し

忘牛存人七。爰は無法の人と成つたう。然れ共我は残つたず。法は尽きても、我はまだ有るものず。人牛倶忘八。法も無く人影も無し。虚空一枚ぞ。返本還源九。我無き人の物を見るは、境はかりあり。万事をなすも我無けれは其の業はかりそ。然る間境はかり□いたず。入廛垂手十。爰は我も無き人の底を図した□。此の人は迷悟凡聖一体の処ず。何をなしたも碍りなき人ぞ悪も善となつたう此に依て酒肆魚行、化して成仏せしむとあるぞ。師便ち曰く、十段めに善悪の沙汰は仕度もなけれとも酒肆魚行、化して成仏せしむとあるに仍て云ふと也。

現代語訳

第七「忘牛存人」。ここでは法を離れた人となったのだ。しかしまだ自分が残っている。法は尽きても、自分というものはまだ有るのだ。第八「人牛倶忘」。法もなく人の影もなく、ただ虚空一枚である。第九「返本還源」。我のない人がものを見れば、ただ境(見られる対象)だけがある。万事をするにも、我がなければ、ただその行いだけがある。だから境だけが□いたのだ。第十「入廛垂手」。ここでは我もない人の境地を描いたのだ。この人は迷いと悟り、凡夫と聖者が一つになったところにいる。何をしても障りのない人だ。悪も善となったのである。だから「酒屋や魚屋の中で、人を教化して仏とならせる」とあるのだ。師はそこで言われた。第十段目に善悪の取沙汰などしたくはないが、「酒肆魚行、化して成仏せしむ」とあるので、こう言うのだ、と。

解説

十牛図の後半は、修行の完成とその先を描いている。正三は第七段で、法は尽きても我はまだ有ると言い、教えを手放しても自分へのこだわりが残る危うさを指摘する。第八で人も牛も消え、第九で我のない目にはただ対象だけが映り、第十で悟った人は町に出て人々の間で働く。悟りは山にこもって終わるのではなく、市井に還って人を導くことで完成するという構図である。自分を消して仕事そのものになりきる境地は、現代の職業人にとっても一つの到達点を示している。

この章句が説くこと

十牛図無我悟り入廛垂手修行虚空

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