驢鞍橋 / 卷中
師對衆曰く、先年三州にて、去る者、佛像を木履にして、馬舟抔にしけるが。頓てどすに成り、もらびの身と成る去る和尙見て曰く、汝佛像を破りし罰にて、加樣の形も成る、無慚の事哉とありけれは、どすが曰く我は佛像を破りし罰にてどすと成る、佛像は何の罰にて我に馬舟にせられたりや。和尙無對。各は何と答へんや。衆無語師答て曰く其心かとす也。やれ善人の佛を作り寺を造るは、皆我身心を造り立る也。又惡人の佛を破り寺を破るは、我身心を破る也。木佛に善惡の心なし。皆我心にて我と作す所也
新字:師対衆曰く、先年三州にて、去る者、仏像を木履にして、馬舟抔にしけるが。頓てどすに成り、もらびの身と成る去る和尚見て曰く、汝仏像を破りし罰にて、加様の形も成る、無慚の事哉とありけれは、どすが曰く我は仏像を破りし罰にてどすと成る、仏像は何の罰にて我に馬舟にせられたりや。和尚無対。各は何と答へんや。衆無語師答て曰く其心かとす也。やれ善人の仏を作り寺を造るは、皆我身心を造り立る也。又悪人の仏を破り寺を破るは、我身心を破る也。木仏に善悪の心なし。皆我心にて我と作す所也
書き下し
師衆に対して曰く、先年三州にて、去る者、仏像を木履にして、馬舟抔にしけるが。頓てどすに成り、もらびの身と成る去る和尚見て曰く、汝仏像を破りし罰にて、加様の形も成る、無慚の事哉とありけれは、どすが曰く我は仏像を破りし罰にてどすと成る、仏像は何の罰にて我に馬舟にせられたりや。和尚無対。各は何と答へんや。衆無語師答て曰く其心かとす也。やれ善人の仏を作り寺を造るは、皆我身心を造り立る也。又悪人の仏を破り寺を破るは、我身心を破る也。木仏に善悪の心なし。皆我心にて我と作す所也
現代語訳
師が衆に対して言われた。先年、三河の国で、ある者が仏像を木履(下駄)にしたり、馬の飼い葉桶にしたりしていたが、やがて重い病(原文「どす」)になり、物乞いの身となった。ある和尚がそれを見て言った。「お前は仏像を壊した罰で、このような姿になったのだ。無慚なことよ」。するとその者は言った。「私は仏像を壊した罰で病になった。では仏像は何の罰で私に飼い葉桶にされたのか」。和尚は答えられなかった。各々ならどう答えるか。衆は答えがなかった。師が答えて言われた。「その心こそが病なのだ。よいか、善人が仏を作り寺を造るのは、みな自分の身心を造り立てるのである。また悪人が仏を壊し寺を壊すのは、自分の身心を壊すのである。木仏には善悪の心はない。すべて自分の心で自分が作すところなのだ」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『囲炉夜話』第百七十六則・塵世の間已に天堂地獄を分かつ善を作せば祥を降し、不善には殃を降す、見る可し塵世の間、已に天堂地獄を分かつを。 人此の心を同じくし、心此の理を同じくす、知る可し庸愚の輩も、聖域賢關を隔てざるを。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下善悪報応ノ空シカラヌコトハ。古今聖賢ノ通義シヤ。易ニ積善ノ家ニハ必ス余慶アリ。積不善ノ家ニハ必ス余殃アリト。看ヨ。世間俗中スラカクアルシヤ。此言カ虚ナラスハ。業果アルモ信セラルル。正知見ニモ近カルヘキシヤ。仮令未タ三世アルコトヲ知ル地位ニ至ラスドモ。邪見トハ云レヌシヤ。又孔子ノ家語ニ。子貢問於孔子曰。死者有知乎。将無知乎。子曰。吾欲言死之有知。将恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言死之無知。将恐不孝之子弃其親不葬。賜欲知死者有知与無知。非今之急。後自知之トアル。此等面白キコトシヤ。経中ニモ世尊ハ十八難ヲ答タマハストアル。死後去コトアリ去コトナキハ。自知セシムヘキ趣シヤ。
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『驢鞍橋』卷上一日因果の理を破る者に示して曰く、我人を打てば人亦我を打つ、人に能く向へは人亦我によし。是れ眼前の道理なり。其上三時業報の因果歴然の仏説明也。然るに仏説を信せぬは、其方は仏より上なり、近頃珍しき人也。亦彼の者誦経すれば口が成仏仕るやと云ふ。師曰、先づ口なりとも成仏するかよきなり。総して今時勤めは心に有りて業にあらすと云ふ者錯多しと也。
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『格言聯璧』悖凶類・一善を為して此の心快愜す一善を為して此の心快愜す、必ずしも自ら言はずして、鄉黨之を稱譽し、君子之を敬禮し、鬼神之に福祚し、身後之を傳誦す。 一惡を為して此の心愧怍す、掩護せんと欲すと雖も、鄉黨之を傳笑し、王法之を刑辱し、鬼神之に災禍し、身後之を指說す。
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『格言聯璧』悖凶類・鬼神も亦た陰かに之を相く善を為すの人は、獨り其の宗族親戚之を愛し、朋友鄉黨之を敬ふのみに非ず、鬼神と雖も亦た陰かに之を相く。 惡を為すの人は、獨り其の宗族親戚之に叛き、朋友鄉黨之を怨むのみに非ず、鬼神と雖も亦た陰かに之を殛す。
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『修証義』第一章 総序今の世に因果を知らず。業報を明らめず。三世を知らず、善悪を弁へざる邪見の党侶には群すべからず。大凡因果の道理、歴然として私なし。造悪の者は堕ち。修善の者は陞る、毫釐も貳はざるなり。若し因果亡じて虚しからんが如きは、諸仏の出世あるべからず、祖師の西来あるべからず。
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